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Die Anfänge des historischen Griechenlands

Die Anfänge des historischen Griechenlands

Verweise

  • William R. Hirte. Der historische Atlas. University of Texas Perry-Castañeda Bibliothekskartensammlung, 1923

Geschichte der Anatomie

Anatomie ist das Studium des Körpers. Der eigentliche Begriff leitet sich vom griechischen Verb „anatomein“ ab, was „aufschneiden, zerlegen“ bedeutet. Es beschreibt den wichtigsten Prozess dieses Studiengangs – die Öffnung und Zerlegung des Körpers in seine Einzelteile und deren Beschreibung.

Die Anfänge

3. Jahrhundert v. Chr.

Anatomie ist die älteste wissenschaftliche Disziplin der Medizin. Die ersten dokumentierten wissenschaftlichen Sezierungen am menschlichen Körper werden bereits im 3. Jahrhundert v. Chr. durchgeführt. in Alexandria.

Zu dieser Zeit erforschen Anatomen die Anatomie durch Sezieren von Tieren, hauptsächlich von Schweinen und Affen.

Claudius Galen (129-199) ist der prominenteste Arzt des antiken Griechenlands, dessen Schlussfolgerungen ausschließlich auf dem Studium von Tieren beruhen und dessen fehlerhafte Theorien über die menschliche Anatomie dominieren und Einfluss auf die medizinische Wissenschaft bis zur Renaissance, also seit über 1.000 Jahren.



Obwohl die Anatomie von der Kirche offiziell nicht verboten ist, lehnen die Sozialbehörden die Sektion menschlicher Leichen bis ins 12. und sogar 13. Jahrhundert ab.

Deshalb stagniert die anatomische Forschung. Erst im 13. und 14. Jahrhundert vollzieht sich ein Wandel in der Haltung gegenüber der Lehranatomie. Die Lehre besteht jedoch hauptsächlich aus Vorlesungen aus den kanonischen Werken von Galen – ohne Überprüfung durch tatsächliche Sezierungen.

MODERNES ALTER

15./16. Jahrhundert

Leonardo da Vinci (1452-1519), der heute bekannteste Künstler und Wissenschaftler der Renaissance, führt viele anatomische Sektionen menschlicher Leichen durch, die die Grundlage für seine berühmten, hochdetaillierten anatomischen Skizzen bilden.


ANATOMIE & KUNST

LEONARDO DA VINCI

Im Mittelalter gilt der Körper als schwache Behausung der Seele. Während der Renaissance, jedoch wird der menschliche Körper für seine Schönheit gepriesen und wird zur primären Inspirationsquelle für Künstler dieser Epoche. Um der Kunst willen beginnen viele Künstler der Renaissance, den menschlichen Körper zu studieren.
Leonardo da Vinci und Michelangelo besuchen Sie nicht nur die Sektionen ihrer medizinisch geschulten Freunde, sondern holen Sie das Skalpell selbst in die Hand – mit das Ziel den Körper in seiner ganzen natürlichen Pracht darzustellen. Am realistischsten werden nicht nur Körper und Muskeln dargestellt, sondern auch der Knochenbau, das Skelett und die Haut.

Leonardo da Vinci studiert leidenschaftlich den menschlichen Körper. Im Schutz der Nacht erklimmt er Friedhofsmauern, stiehlt Leichen und schleppt sie in sein Atelier. Dort seziert er sie und verwendet sie als Vorlage für seine Skulpturen.


Ab dem 16. Jahrhundert

Die eigentliche Anatomiewissenschaft wird in der Renaissance mit der Arbeit von Anatomen und Chirurgen begründet, Andreas Vesalius. Vesalius beschreibt, was er bei der öffentlichen Sezierung menschlicher Leichen beobachtet. Indem man menschliche Körper seziert, Muskeln, Sehnen und Nerven bis ins kleinste Detail präpariert, Vesalius kann mehr als 200 Fehler in Galens anatomischen Arbeiten nachweisen.

Mit seinen umfassenden wissenschaftlichen Studien des menschlichen Körpers revolutioniert der junge Medizinprofessor nicht nur die Anatomie, sondern damit die gesamte Medizin.


In der Renaissance sind die Dissektionen nicht nur für ein medizinisches Forum interessant, sondern auch für die breite Öffentlichkeit zugänglich.

Dies wird auf der Frontispizillustration für deutlich Andreas Vesalius‘ 7-bändiges Opus „Über das Gewebe des menschlichen Körpers“. Es zeigt Vesalius bei einer Sezierung in einem überfüllten Theater.

ANATOMISCHE THEATER

17. Jahrhundert

Künstlerische Leidenschaft inspiriert die Anatomen der Renaissance und das Interesse an Anatomie wächst in der Masse. Immer mehr Ärzte und auch die breite Öffentlichkeit wollen den menschlichen Körper mit eigenen Augen sehen. Das Wort „Autopsie“ stammt aus dem Griechischen „Mit eigenen Augen sehen“.

Anatomische Theater werden in vielen Städten gebaut. Reiche und Arme würden gleichermaßen zu den öffentlichen Präsentationen der Sezierung strömen.


ANATOMISCHE KUNST

18. Jahrhundert

Manche Anatomen setzen ihre Sezierfähigkeiten auf traditionell künstlerische Weise ein und machen ihre Präparate zu bleibenden Kunstwerken. Honoré Fragonard macht seine anatomischen Präparate zu bleibenden Kunstwerken. Er injiziert ihnen farbiges Wachs, das in den Blutgefäßen aushärtet. Das restliche Gewebe trocknet aus und wird mit Lack behandelt. Seine Werke sind noch heute in der Ecole Nationale Vétérinaire d‘Alfort bei Paris, Frankreich, ausgestellt.

Im 18. Jahrhundert schaffen anatomische Künstler die ersten Ganzkörperpräparate, die getrocknet und lackiert werden. Einige Exemplare aus dieser Zeit enthalten Metalllegierungen, die geschmolzen und noch heiß in die Arterien injiziert werden.


MODERNE ANATOMIE

19./20. JAHRHUNDERT

Nachdem die Prinzipien der menschlichen makroskopischen Anatomie – das Studium sezierter Organe – etabliert sind. Das Gebiet der Anatomie wird spezialisierter und der mikroskopische anatomische Bereich öffnet sich für die anatomische Wissenschaft.

Das öffentliche Interesse an der Anatomie lässt über Jahrhunderte nicht nach. Erst im 19. Jahrhundert, als die Anatomie zur Wissenschaft wird, wird die Öffentlichkeit von der Sektion ausgeschlossen.

Die KÖRPERWELTEN-Ausstellungen gelingt es, eine Kultur der öffentlichen Anatomie wiederzubeleben, Millionen von Menschen inspirieren sich für Anatomie interessieren.


Thomas R. Martin, Ein Überblick über die klassische griechische Geschichte von Mykene bis Alexander

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Einführung in den historischen Überblick in Perseus

Eine maßgebliche Geschichte des antiken Griechenlands kann es nicht geben, nicht zuletzt, weil die überlieferten Zeugnisse oft so dünn sind. Viele in der Übersicht zum Ausdruck gebrachte Interpretationen würden offensichtlich keine allgemeine Zustimmung finden, aber nicht alle diese Punkte potenzieller Kontroversen können in einer kurz gehaltenen Umfrage hervorgehoben werden. Benutzer von Perseus sollten die Übersicht als Quelle betrachten, die eine Reihe von Ausgangspunkten für das Lernen durch Entdecken in den vielen anderen Ressourcen von Perseus bieten soll.

NB: Benutzer von Perseus werden daran erinnert, dass die Übersicht einem gesonderten Urheberrecht unterliegt und dass die Nutzung der Übersicht den Bestimmungen zu urheberrechtlich geschütztem Material sowie den Bedingungen der Perseus-Lizenzvereinbarung unterliegt.


Еделя 2

Modul 2 führt uns in das turbulente, kreative archaische Zeitalter, in dem die Griechen eine kulturelle Identität erlangten, die sich von der ihrer Nachbarn im östlichen Mittelmeerraum unterschied. Sie entwickelten ihre charakteristische Gemeinschaftsform, die Polis oder den „Stadtstaat“. Mit einem Bevölkerungsaufschwung gründeten sie zudem zahlreiche Kolonien im Ausland. Darüber hinaus erlangten die Griechen die Alphabetisierung zurück, die es ihnen ermöglichte, Gesetzescodes für die Poleis aufzuschreiben. Die neu gegründeten Gemeinden hatten eine neue Form der militärischen Organisation, die Hoplitenarmee, die mit Bürgersoldaten besetzt war. Die Lyriker dieser Ära schrieben Verse, die solch große gesellschaftliche Veränderungen thematisieren und auch lebendige Berichte über die Emotionen und Meinungen von Einzelpersonen bieten. Das Modul endet mit einem anderen Dichter, Hesiod, etwas später und weniger berühmt als Homer, aber auch sehr bedeutsam. Seine Themen reichen von den Ursprüngen des Kosmos und der Götter über persönliche Ethik bis hin zu praktischen Ratschlägen zur Landwirtschaft.

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Antikes Griechenland

Einführung

Das Gebiet, das heute Griechenland ist, war die Heimat der ersten Zivilisationen in Europa. Das antike Griechenland hatte mächtige Städte, große Denker, die Philosophen genannt wurden, und schöne Kunst. Auch die Idee der Demokratie – Herrschaft des Volkes – stammt aus dem antiken Griechenland.

Ägäische Zivilisationen

Die griechische Zivilisation begann irgendwann nach 3000 v. Chr. auf der Insel Kreta. Kreta liegt südlich von Griechenland, an der südlichen Grenze der Ägäis. Diese erste Zivilisation wird die minoische Zivilisation genannt.

Im 16. Jahrhundert v. Chr. entwickelten griechischsprachige Menschen eine weitere Zivilisation auf dem griechischen Festland. Diese Zivilisation wurde die mykenische Zivilisation genannt. Die Mykener eroberten zwischen 1500 und 1400 v. Chr. die minoische Hauptstadt. Um 1200 v. Chr. führten sie wahrscheinlich einen Krieg gegen Troja, eine Stadt in Kleinasien (heute Türkei). Viele griechische Legenden erzählen von diesem Krieg, der als Trojanischer Krieg bezeichnet wird. Zwei große Gedichte aus dem antiken Griechenland erzählen von mykenischer Zeit. Die Gedichte, die Ilias und der Odyssee, sollen die Werke eines Mannes namens Homer sein.

Um 1100 v. Chr. drangen die Dorer, ein Volk aus dem Norden, ein. Die mykenische Zivilisation ging zu Ende. Viele Mykener zogen über die Ägäis. Sie ließen sich in Ionien in Kleinasien nieder.

Griechische Städte

Die Dorier ließen sich hauptsächlich in den westlichen Teilen Griechenlands nieder. Die Menschen in den östlichen Teilen wurden als Ionier bekannt. Zusammen bildeten die Dorier und die Ionier die Zivilisation, die als klassisches oder antikes Griechenland bekannt ist. Sie bauten Städte im größten Teil des heutigen Griechenlands.

Um 800 v. Chr. bauten die Griechen auch Städte in neuen Ländern. Einige gingen nach Osten zum Schwarzen Meer. Andere ließen sich im Westen auf der Insel Sizilien und dem italienischen Festland nieder.

Die meisten der klassischen griechischen Städte, Stadtstaaten genannt, waren voneinander unabhängig. Athen und Sparta entwickelten sich zu den wichtigsten Stadtstaaten. Athen breitete seinen Einfluss aus, indem es alle umliegenden Dörfer vereinte. Im Gegensatz dazu schickte Sparta Armeen, um seine Nachbarn zu Sklaven zu machen. Um 500 v. Chr. hatte Sparta die stärkste Armee Griechenlands.

Die Hellenen

Trotz ihrer Unterschiede betrachteten sich die Griechen als ein Volk. Sie nannten sich die Hellenen.

Die Hellenen teilten eine ähnliche Kultur und sprachen Formen der griechischen Sprache. Sie erfanden sogar das Wort Barbar, um jeden zu beschreiben, der kein Griechisch sprach.

Die alten Griechen glaubten an viele Götter. Sie stellten sich ihre Götter als größere, schönere und mächtigere Menschen vor. Diese Götter sollen auf dem Olymp in Nordgriechenland leben.

Im antiken Griechenland versammelten sich die Menschen oft zu Festen. Das berühmteste Festival waren die ursprünglichen Olympischen Spiele, die um 776 v. Chr. begannen.

Demokratie und Kultur in Athen

Mächtige Führer regierten die meisten Stadtstaaten. Schließlich unternahm Athen die ersten Schritte in Richtung Demokratie. Im Jahr 621 v. Chr. erstellte ein Herrscher namens Draco einen schriftlichen Gesetzeskodex. Dann, in den letzten Jahren des 500 v. Chr., errichtete ein anderer Führer eine demokratische Regierung. Alle freien Männer mit athenischen Eltern waren Mitglieder der Gesetzgebergruppe der Stadt. Frauen, Ausländer und Sklaven wurden jedoch nicht berücksichtigt.

Athen wurde auch das griechische Zentrum der Literatur und der Künste. Die Philosophen Sokrates, Platon und Aristoteles waren dort große Lehrer. Dichter und Dramatiker schrieben Werke, die noch heute gelesen und aufgeführt werden. Die bemalte Keramik wurde zu einer schönen Kunst und zu einer großen Industrie. Athener bauten wunderschöne Gebäude und Skulpturen aus Marmor.

Die Perserkriege

In den 500er Jahren v. Chr. übernahm das Reich Persien (der moderne Iran) die griechischen Städte in Ionien. Um 499 v. Chr. begann die Stadt Milet einen Aufstand gegen die Perser. Athen schickte 20 Schiffe, um den ionischen Griechen zu helfen, aber die Perser schlugen den Aufstand nieder.

Ab 490 v. Chr. griffen die Perser mehrmals das griechische Festland an. Die Griechen schlugen zurück und besiegten schließlich 479 v. Chr. die Perser. Nach dem griechischen Sieg wurde Athen stärker.

Der Peloponnesische Krieg

Um 400 v. Chr. kontrollierte Athen den größten Teil Ostgriechenlands, viele der ägäischen Inseln und die ionische Küste in Kleinasien. Die Spartaner hielten Athen für zu mächtig. Sie begannen 431 v. Chr. den Peloponnesischen Krieg gegen Athen.

Zunächst vermieden die Athener den Kampf an Land. Sie blieben innerhalb der Mauern ihrer Stadt. Ihre Marine griff Sparta vom Meer aus an. Die Athener blieben bis 430 v. Chr. in Sicherheit, als die Pest (eine tödliche Krankheit) in der Stadt ausbrach. Die Krankheit tötete ein Viertel der Menschen, darunter auch Perikles, ihr Anführer.

Sparta gewann den Krieg 404 v. Chr. . Sparta behielt jedoch nur 30 Jahre lang eine führende Position. 371 v. Chr. besiegte eine andere griechische Stadt namens Theben Sparta.

Aufstieg Mazedoniens

In den 300er Jahren v. Chr. gewann Mazedonien, ein Königreich im Norden, an Stärke. Die Makedonier waren mit den Griechen entfernt verwandt. Der mazedonische König Philipp II. eroberte um 338 v. Chr. die griechischen Stadtstaaten. Als er 336 starb, kam sein Sohn Alexander an die Macht.

Alexander, genannt Alexander der Große, war ein militärisches Genie. Zuerst besiegte er 333 v. Chr. den Perserkönig Darius III. Dann verbrachte er ein Jahrzehnt damit, Länder von Ägypten bis Indien zu erobern. Er brachte die griechische Zivilisation in einen Großteil der antiken Welt.

Das hellenistische Zeitalter

Alexander starb 323 v. Chr. . Die Zeit nach seinem Tod wird als hellenistisches Zeitalter bezeichnet. „Hellenistisch“ bedeutet „griechisch“.

Alexanders Reich zerfiel in drei Hauptkönigreiche in Mazedonien, Ägypten und im Nahen Osten. In diesen Königreichen vermischte sich die griechische Kultur mit der lokalen Kultur. In Griechenland selbst erlangten einige Städte ihre Unabhängigkeit zurück oder schlossen sich zu Ligen zusammen.

Das antike Rom eroberte bis 30 v. Chr. ganz Griechenland und die drei hellenistischen Königreiche. Griechenland blieb bis 395 n. Chr. unter dem Römischen Reich. Dann wurde es ein Teil des Byzantinischen Reiches.


Archäologen fangen gerade erst an, die Geheimnisse dieser alten Manuskripte zu enthüllen

Im vergangenen Sommer war Giulia Rossetto, Spezialistin für antike Texte an der Universität Wien, in einem Zug nach Pordenone in Norditalien, als sie ihren Laptop einschaltete und eine Reihe von Fotografien eines Manuskripts namens “Arabic New . öffnete Findet 66.”

Es ist kein gewöhnliches Manuskript. In der Antike war es üblich, dass die Pergamentvorräte darauf beschränkt waren, die Tinte aus alten Manuskripten mit Chemikalien oder Bimssteinen abzukratzen und wiederzuverwenden. Der resultierende Doppeltext wird Palimpsest genannt, und das Manuskript, das Rossetto untersuchte, enthielt mehrere Seiten, deren christlicher Text, eine Sammlung von Heiligenleben, geschrieben in Arabisch des 10. Jahrhunderts, einen viel älteren Text darunter in schwachem Griechisch verbarg. Über den Inhalt dieses “undertext” war nichts bekannt. Rossetto, ein Doktorand, erhielt die Bilder im Nachhinein, als sich ein älterer Gelehrter beschwerte, dass er sie nicht lesen konnte.

Aber auch das waren keine gewöhnlichen Fotos. Sie wurden mit einer hochmodernen Technik namens Multispectral Imaging (MSI) aufgenommen, bei der jede Seite eines Textes viele Male fotografiert wird, während sie von verschiedenen Farben und Wellenlängen des Lichts beleuchtet wird, und dann mit Computeralgorithmen analysiert, um zu finden eine Kombination, die die beiden Textschichten am deutlichsten unterscheidet. Während Rossettos Zug durch die österreichischen Alpen raste, wechselte sie zwischen den Bildern, passte Kontrast, Helligkeit und Farbton an, um das Erscheinungsbild des arabischen Übertexts zu minimieren, während sie winzige griechische Buchstaben auswählte, die jeweils etwa drei Millimeter groß sind.

Der Stil der Schrift ließ vermuten, dass sie im fünften oder sechsten Jahrhundert in Ägypten geschrieben wurde, und Rossetto erwartete einen anderen christlichen Text. Stattdessen begann sie, Namen aus der Mythologie zu sehen: Persephone, Zeus, Dionysos. Die verlorene Schrift war klassisches Griechisch.

Im Zug gab es keine Internetverbindung. Aber sobald sie nach Hause kam, eilte Rossetto zu ihrem Computer, um ihre Transkription mit bekannten klassischen Texten zu vergleichen. “Ich habe verschiedene Kombinationen ausprobiert und es gab nichts,”, erinnert sie sich. “Ich dachte: ‘Wow, das ist etwas Neues.’”

In seinem Gedicht “Endymion”, das auf einem griechischen Mythos über einen von der Mondgöttin Selene geliebten Hirten basiert, würdigte John Keats die dauerhafte Kraft überlegener Kunstwerke. “Ein Ding der Schönheit ist eine Freude für immer,” er schrieb. “Seine Lieblichkeit nimmt zu, sie wird nie / ins Nichts übergehen.” Die verlorene Poesie einer alten Zivilisation aufzudecken, aus der wir so viele unserer literarischen Traditionen schöpfen, ist sicherlich genauso aufregend wie das Ausgraben eines materiellen Schatzes.

Und dieses Versprechen geht über die Ästhetik hinaus. Als die klassische griechische Literatur während der europäischen Renaissance wiederentdeckt wurde, erfand sie die westliche Zivilisation neu und pflanzte Samen, die unser Leben noch heute prägen: Thomas Jeffersons Ideen über das Streben nach Glück wurden von den griechischen Philosophen entzündet Suffragisten wurden von Euripides ’ Heldin inspiriert Medea. Wie das Auffinden eines alten Fotos eines längst verstorbenen Verwandten kann uns das Auffinden eines verlorenen Textes helfen, uns in den Menschen vor uns zu sehen.

Rossettos Text ist nur einer von Hunderten, dessen Wiederherstellung kürzlich von Forschern angekündigt wurde, die an einem Projekt zur Entschlüsselung der Geheimnisse einer einzigartigen Schatzkammer teilnahmen. In der Sinai-Wüste in Ägypten beherbergt ein Kloster namens St. Catherine’s die älteste kontinuierlich betriebene Bibliothek der Welt, die seit dem vierten Jahrhundert von Mönchen genutzt wird. Neben gedruckten Büchern enthält die Bibliothek mehr als 3.000 Handschriften, die im Laufe der Jahrhunderte angesammelt und durch das trockene und stabile Klima bemerkenswert gut erhalten wurden. Die Mönche von St. Catherine’s liebten es besonders, älteres Pergament für ihre religiösen Texte wiederzuverwenden. Heute beherbergt die Bibliothek mindestens 160 Palimpseste – wahrscheinlich die größte Sammlung der Welt. Aber die alten Schreiber machten ihre Arbeit frustrierend gut. In den meisten Fällen waren die darunter liegenden Texte versteckt und bis jetzt verloren geglaubt.

St. Catherine’s, eine Gemeinschaft von etwa 25 griechisch-orthodoxen Mönchen am Fuße des Berges Sinai, transzendiert die Geschichte, da alte Traditionen bis in die Gegenwart weiterleben. Die erste Erwähnung der schriftlichen Sammlung stammt aus einem Bericht einer Pilgerin namens Egeria aus dem 4. Im sechsten Jahrhundert schützte der byzantinische Kaiser Justinian diese Kapelle mit mächtigen Granitwänden. Fünfzehnhundert Jahre später stehen sie intakt.

Wenn Sie sich ihm nähern, wirkt das sandfarbene Kloster, das niedrig auf dem Berg liegt, bescheiden und zeitlos, wie aus der Wüste. Im Inneren befindet sich ein Labyrinth aus Steinstufen, Bögen und Gassen, ein quadratischer Glockenturm lenkt den Blick nach oben zu den zerklüfteten Berggipfeln darüber. Trotz des Aufstiegs und Niedergangs der umliegenden Zivilisationen hat sich das Leben hier bemerkenswert wenig verändert. Die erste tägliche Anbetung der Mönche beginnt immer noch um 4 Uhr morgens.

Von zentraler Bedeutung für St. Catherine’s, heute wie zu Egerias Zeiten, ist die Bibliothek, und die verantwortliche Person ist Rev. Justin Sinaites, der einen langen, grauen Bart und die für seinen Glauben traditionellen schwarzen Gewänder trägt. Der in Texas geborene und protestantisch aufgewachsene Pater Justin, wie er lieber genannt wird, entdeckte während seines Studiums der byzantinischen Geschichte an der University of Texas in Austin die griechische Orthodoxie. Nachdem er zum Glauben übergetreten war, verbrachte er mehr als 20 Jahre in einem Kloster in Massachusetts, wo er als Leiter der Veröffentlichungen des Klosters mit Computer- und Desktop-Publishing-Technologie vertraut wurde. 1996 zog Pater Justin nach St. Catherine’s, und als der Abt des Klosters beschloss, die Manuskriptsammlung der Bibliothek zu digitalisieren, um sie Gelehrten auf der ganzen Welt zugänglich zu machen, wurde Pater Justin gebeten, die Bemühungen zu leiten.

Als ich diesen Herbst Pater Justin in Ägypten telefonisch erreichte, war er nachdenklich und wortgewandt und machte den Eindruck, wie das Kloster selbst auf einer Ebene außerhalb weltlicher Grenzen zu existieren. Gefragt, die physische Größe der Bibliothek zu beschreiben, wirkte er zunächst verblüfft. "Ich denke nicht in diesen Begriffen", sagte er. Während unseres Gesprächs beantwortete er routinemäßig meine Fragen mit Geschichten, die Hunderte von Jahren in der Vergangenheit verwurzelt waren. Da nur der Bibliothekar Zugang zum Bibliotheksgewölbe hatte, wurden ihm die Manuskripte immer einzeln gebracht, ihre dunklen Ränder und Kerzenwachstropfen zeugten von jahrhundertelanger Abnutzung und Nutzung. “Ich wollte unbedingt reingehen und alles andere sehen, und ich konnte es nicht,”, sagt er. Dann, vor ungefähr zehn Jahren, „machten sie mich zur Bibliothekarin“.

Endlich konnte er die gesamte Sammlung erkunden, einschließlich der Palimpseste. Das Problem war, dass es nicht viel Hoffnung gab, sie zu lesen. Aber 2008 gaben Forscher in den Vereinigten Staaten den Abschluss eines zehnjährigen Projekts bekannt, um mit multispektraler Bildgebung verlorene Werke des griechischen Mathematikers Archimedes zu lesen, die unter der Liturgie eines byzantinischen Gebetbuchs aus dem 13. Jahrhundert versteckt sind. Pater Justin, der bereits Mitglieder der Gruppe kannte, fragte, ob sie nach St. Catherine’s kommen würden.

Die daraus resultierende Zusammenarbeit, bekannt als Sinai Palimpsests Project, wird von Michael Phelps von der in Kalifornien ansässigen Early Manuscripts Electronic Library geleitet, einer gemeinnützigen Forschungsgruppe, die mit Universitäten wie der UCLA und anderen Institutionen zusammenarbeitet, um historisches Quellenmaterial zu digitalisieren und zugänglich zu machen lernen. Ab 2011 besuchten Phelps und andere Projektmitglieder das Kloster über fünf Jahre hinweg 15 Mal und fuhren jedes Mal stundenlang durch die Sinai-Wüste, den Ort des anhaltenden Konflikts zwischen ägyptischen Sicherheitskräften und islamischen Militanten. Viele der Palimpseste stammen aus einem Cache von etwa 1.100 Manuskripten, die 1975 in einem Turm der Nordwand des Klosters gefunden wurden, und bestehen aus beschädigten Blättern, die beim Umzug der Bibliothek im 18. . Sie sind zundertrocken, zerfallen und werden oft von Ratten angeknabbert.

Der Übertext ist eine Kopie eines liturgischen Textes in Syrisch aus dem 11. Jahrhundert. (Mit freundlicher Genehmigung des Katharinenklosters des Sinai, Ägypten) Der Untertext ist eine syrische Übersetzung von “On Drugs” aus dem neunten Jahrhundert, einem pharmakologischen Handbuch des griechischen Arztes Galen. (Mit freundlicher Genehmigung des Katharinenklosters des Sinai, Ägypten) Signatur: Arabic New Finds 8. Overtext — eine Kopie eines bisher unbekannten klassischen griechischen medizinischen Textes aus dem 5. oder 6. Jahrhundert.  Dieses Folio beschreibt das chirurgische Verfahren zur Entfernung eines Polypen aus der Nase. (Mit freundlicher Genehmigung des Katharinenklosters des Sinai, Ägypten) Signatur: Arabic New Finds 8. Undertext — eine Kopie eines bisher unbekannten klassischen griechischen medizinischen Textes aus dem 5. oder 6. Jahrhundert.  Dieses Folio beschreibt das chirurgische Verfahren zur Entfernung eines Polypen aus der Nase. (Mit freundlicher Genehmigung des Katharinenklosters des Sinai, Ägypten) Signatur: Arabic New Finds 8. Overtext — eine Kopie des 5. oder 6.  Jahrhunderts eines zweiten bisher unbekannten klassischen griechischen medizinischen Textes,   ein Glossar der altgriechischen medizinischen Terminologie. (Mit freundlicher Genehmigung des Katharinenklosters des Sinai, Ägypten) Signatur: Arabic New Finds 8. Undertext — eine Kopie aus dem 5. oder 6. Jahrhundert eines zweiten bisher unbekannten klassischen griechischen medizinischen Textes,  a Glossar der antiken griechischen medizinischen Terminologie. (Mit freundlicher Genehmigung des Katharinenklosters des Sinai, Ägypten) Signatur: Arabic New Finds 8. Overtext — die älteste erhaltene Kopie der christlichen Evangelien in arabischer Übersetzung (spätes 8. oder 9. Jahrhundert). (Mit freundlicher Genehmigung des Katharinenklosters des Sinai, Ägypten) Unter der ältesten arabischen Übersetzung der Evangelien wurde ein illustrierter griechischer medizinischer Text gefunden. (Mit freundlicher Genehmigung des Katharinenklosters des Sinai, Ägypten)

Pater Justin brachte jedes Palimpsest der Reihe nach heraus, um sich von Damianos Kasotakis, dem Chefkameramann des Projekts, fotografieren zu lassen, der eine in Kalifornien speziell angefertigte 50-Megapixel-Kamera verwendete. Das Fotografieren jeder Seite dauerte etwa sieben Minuten, der Auslöser klickte wiederholt, während die Seite mit infrarotem, sichtbarem und ultraviolettem Licht beleuchtet wurde, das über das Farbspektrum lief. Die Forscher spielten mit verschiedenen Filtern, Beleuchtung aus seltsamen Winkeln und allem, was ihnen einfiel, um Details aus der Oberfläche einer Seite herauszufiltern. Dann „stapelte“ eine Gruppe von Imaging-Spezialisten aus den USA die Bilder für jede Seite, um einen „digitalen Würfel“ zu erstellen, und entwarf Algorithmen, von denen einige auf Satelliten-Imaging-Technologie basieren und die am deutlichsten erkennen und verbessern würden die Buchstaben unter dem Übertext.

“Du wirfst einfach alles hinein, was dir einfällt,” Kasotakis sagt, “und bete für das Beste.”

Vielleicht hat jemand zugehört. Ende letzten Monats gaben das Kloster und die Early Manuscripts Electronic Library auf einer Konferenz in Athen bekannt, dass sie über den Zeitraum von fünf Jahren 6.800 Seiten von 74 Palimpsesten belichtet haben, die irgendwann Anfang 2018 von der UCLA online zugänglich gemacht werden. ihre Arbeit hat mehr als 284 gelöschte Texte in zehn Sprachen enthüllt, darunter klassische, christliche und jüdische Texte aus dem 5. bis 12. Jahrhundert. Die Sammlung wird mit den größten Manuskriptfunden des 20. Jahrhunderts verglichen, darunter die ägyptischen Kodizes von Nag Hammadi und die Schriftrollen vom Toten Meer.

Im Rahmen des Sinai Palimpsests Project brüten bereits etwa zwei Dutzend Wissenschaftler aus ganz Europa, den Vereinigten Staaten und dem Nahen Osten über diese Texte. Einer der spannendsten Funde ist ein Palimpsest, das aus Resten von mindestens zehn älteren Büchern besteht. Die Handschrift ist selbst ein bedeutender Text: die früheste bekannte Version der christlichen Evangelien in Arabisch aus dem 8. oder 9. Jahrhundert. Aber was darunter steht, prognostiziert Phelps, wird es zu einem “Promi-Manuskript”— machen, mehrere bisher unbekannte medizinische Texte aus dem fünften oder sechsten Jahrhundert, einschließlich Medikamentenrezepten, Anweisungen für chirurgische Verfahren (einschließlich der Entfernung eines Tumors) und Verweise auf andere Traktate, die Hinweise auf die Grundlagen der alten Medizin geben können.

Ein weiteres Fragment dieses Palimpsests enthält eine schöne zweiseitige Illustration einer blühenden Pflanze—aus einem “Kräuter- oder Heilpflanzenführer, von dem Nigel Wilson, ein Klassizist in Oxford, der den Text studiert, glaubt, dass es ein Arbeit von Crateuas, Arzt des giftbesessenen anatolischen Königs Mithradates im ersten Jahrhundert v. Chr. Kopien seiner Zeichnungen, die noch 600 Jahre nach seinem Tod angefertigt wurden, sind erhalten geblieben, aber bis jetzt kannten wir seine Schriften nur durch Zitate des Arztes Dioskurides des ersten Jahrhunderts. “Dies ist der erste Fetzen, den wir von einem tatsächlichen Manuskript seiner Arbeit haben,”, sagt Wilson.

Aus demselben Palimpsest holte Agamemnon Tselikas, Direktor des Zentrums für Geschichte und Paläographie in Athen, die frühesten bekannten Versionen klassischer Texte von Hippokrates, dem Vater der westlichen Medizin, die vier Jahrhunderte älter sind als alle bisher bekannten Kopien. Andere Fragmente enthalten so unerwartete Teile wie eine Version einer antiken griechischen Abenteuergeschichte namens Apollonius von Tyrus, die heute die älteste bekannte lateinische Übersetzung und die früheste mit Illustrationen von 500 Jahren ist.

Giulia Rossetto, die auf einer Zugfahrt nach Italien ihr eigenes Promi-Manuskript entdeckte, setzt immer noch die Implikationen ihres Fundes zusammen. Bisher hat sie 89 Textzeilen entziffert (viele davon unvollständig) und erfahren, dass sie zu einem bisher unbekannten Gedicht gehören, das in griechischem Hexameter geschrieben ist – dem gleichen Schema, das für Homers Epen verwendet wird. Sie erzählen von einem Mythos, in dem Dionysos, der junge Sohn von Zeus und Persephone, auf einem Thron sitzt, während eine Gruppe mörderischer Titanen versucht, sein Vertrauen zu gewinnen. Rossetto fand auch die Zahl 23 im Text, von der sie glaubt, dass sie eine Buchnummer bezeichnet, was darauf hindeutet, dass die Zeilen von der Rhapsodien, von den Alten dem mythischen Dichter Orpheus zugeschrieben und in 24 Büchern gesammelt, wie Homers Gedichte. Die Rhapsodien wurden mindestens bis ins 6. Jahrhundert eingehend untersucht, sind aber heute nur noch durch fragmentarische Zitate späterer Philosophen bekannt.

Jetzt hat Rossetto gefunden, was möglicherweise Zeilen aus dem Rhapsodien sich. Die Entdeckung, sagt Claudia Rapp, Professorin für Byzantinistik an der Universität Wien und Betreuerin von Rossetto, sei etwas, das vielleicht einmal in einer Generation auftaucht. “Der Traum eines jeden, der mit Palimpsest-Material arbeitet, ist es, bisher unbekannte Stücke klassischer Texte aus der heidnischen Antike zu finden.”

Die Geheimnisse jedes einzelnen Manuskripts werden die Wissenschaftler noch viele Jahre beschäftigen. Doch jenseits der vielen textlichen Enthüllungen geht aus diesem Projekt eine noch größere Entdeckung hervor: die überraschende Geschichte der Heiligen Katharina selbst.

Rapp, der auch als wissenschaftlicher Leiter des Sinai-Projekts fungiert, war besonders interessiert daran, was die Palimpseste über den Prozess der Wiederverwendung von Pergamenten verraten. Bei keinem von ihnen gebe es eine offensichtliche Beziehung zwischen Über- und Untertext, sagt sie. Tatsächlich wurden oft verstreute Seiten aus mehreren älteren Manuskripten in verschiedenen Sprachen zu einem neuen Buch zusammengefügt. Anstatt dass einzelne Schreiber Manuskripte auswählen, um sie für den persönlichen Gebrauch sauberzukratzen, deutet dies auf eine organisierte Produktion, vielleicht sogar kommerzielle Zirkulation, von recycelten Pergamentblättern hin.

Die Mauern der Heiligen Katharina aus dem 6. Jahrhundert sind bis zu 20 m hoch und schützen Orte wie eine Kapelle aus dem 4. Jahrhundert. (Getty Images)

Und die Vielfalt der entdeckten Sprachen war völlig unerwartet. Einige der Texte helfen sogar dabei, verlorene Sprachen zu rekonstruieren, darunter das kaukasische Albanisch, das in einem alten Königreich im heutigen Aserbaidschan gesprochen wurde, und das christlich-palästinensische Aramäisch, das bis zum 13. Jahrhundert von Christen in Palästina verwendet wurde.

Die Forscher entdeckten auch mehrere griechische Texte, die ins Syrische übersetzt wurden, das zuerst von syrischen Christen gesprochen wurde, bevor es im gesamten Nahen Osten zu einer wichtigen Literatursprache wurde. Wir wissen bereits, dass das islamische Kalifat, das damals in Bagdad ansässig war, im 8. und 9. Jahrhundert ein riesiges Programm zur Übersetzung des griechischen klassischen Wissens durch das Syrische ins Arabische unterstützte (ein Projekt, das dazu beitrug, einen Großteil des klassischen westlichen Wissens im Mittelalter zu retten). Diese syrischen Untertexte zeigen, dass christliche Gelehrte in St. Catherine’s ein Teil dieser Bemühungen waren. “Wir können diese großartige Übersetzungsbewegung im Gange sehen,” Phelps.

Jede Überraschung fügt dem Puzzle ein Stück hinzu. Die Entdeckung zweier unbekannter christlicher Texte in der alten Sprache von Ge’ez legt nahe, dass äthiopische Mönche, von denen angenommen wurde, dass sie in der Antike nicht viel Kontakt mit dem Sinai hatten, einst im Kloster praktizierten. Und ein Palimpsest, das Michelle Brown, eine ehemalige Kuratorin der British Library in London, als “Sinai-Sandwich” bezeichnet, ist bemerkenswert für die Beziehung zwischen vier verschiedenen Textschichten. Seine älteste Schicht wurde in St. Catherine’s auf Griechisch geschrieben. Als nächstes folgt ein Untertext in einer lateinischen Schrift, die in Italien um die Wende des 7. Die oberste Schicht ist eine arabische Schrift, die um die Wende des 10. Jahrhunderts in St. Catherine’s geschrieben wurde.

Dies ist ein echter Durchbruch—a “Smoking Gun” Brown. Scholars have assumed that there was little contact between the Middle East and the West in the Middle Ages, before the Crusades, but Brown suspected from what she could already make out of the palimpsest and other fragments at St. Catherine’s that this view was wrong. The layering of these scripts revealed by the new imaging supports her hunch. It’s exceedingly unlikely that the pages were carried from Sinai to Rome, to Britain, and then back again. Instead, she says, monks from these distinct Western communities must have been working at St. Catherine’s over the centuries.

Put all of that together, and our view of this humble outpost is transformed. We might think of the Sinai Desert merely as a remote wilderness where the Jews wandered for decades after their escape from Egyptian slavery. But the diverse findings of the palimpsests project offer stunning testimony to St. Catherine’s role as a vibrant cosmopolitan center and a key player in the cultural history of East and West, where people of different languages and communities met and exchanged practices and intellectual traditions. “It is a place where people made the effort to travel to,” says Rapp. “And they came from all over the world.”

For Father Justin, the project represents a remarkable opportunity to extend what he calls a “living tradition” at St. Catherine’s, in which each manuscript is not only a holy object but a tangible witness to visitors from the remote past. For centuries, the monastery’s walls protected these manuscripts, but the political situation outside remains turbulent last spring, militants allied with ISIS killed a policeman a few hundred yards from its gates. Although Father Justin insists this danger isn’t representative, he hopes the imaging project will help to protect the manuscripts’ treasures for centuries to come: “That is our obligation and our challenge today.”

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This article is a selection from the January/February issue of Smithsonian magazine


Part 3: Clash of the Titans?

Titans were, of course, the children of Uranus and Gaia. They are a part of mythology that is so remote that there is no record of them being worshipped they were probably "created" for the sheer history of the gods.

As previously mentioned, Hesiod's Theogonie chronicles the story of the gods from Chaos to Zeus. The Titans fall somewhere in the middle. Uranus was extremely jealous of his offspring and confined them in the body of his wife. Of course, Gaia was a tad miffed at such a burden, and she found the load to be quite unbearable. She encouraged her bravest son, Cronus, to help her end her suffering. She gave him a sickle and&mdashthat sly woman!&mdashtold him exactly what to do the next time her husband approached her. He obediently castrated his father and tossed Uranus's genitals into the sea. In some versions of myth, the goddess Aphrodite arose from the foam where the private parts landed. The Furies and Giants emerged from the blood that dripped.

A defeated&mdashso to speak, indeed!&mdashUranus left his kingdom to Cronus and his brothers and sisters. Cronus took his sister Rhea as a bride, and together they became king and queen of the universe. But Uranus wasn't so weakened that he could not warn his son that the same fate awaited him: Cronus was soon to be usurped by one of seine own sons.

[Did you notice that the path to dethronement meant castration&mdashalmost demasculization? Perhaps a symbol of the fall of the goddess?]


Brüderlichkeit und Schwesternschaftsleben

This account of the history of Greek life traces the beginnings of the organizations that have come today to be known as Greek Fraternities and Sororities. This history was compiled from Baird's 20th Edition, Manual of American College Fraternities. The information concerning the origins and early uses of the words fraternity and sorority may be useful in fully understand the history of Greek Life.

In the mid to late nineteenth century, students began forming their own groups to debate and discuss current events and literature. This was largely a reaction toward the strict curriculum set forth by their colleges. Students wanted to learn about a greater variety of topics than were offered in the classroom, explore other academic venues in more detail than time allotted for with their professors during class time, and be able to express themselves freely. Hence began the first organized, modern-day debating and literary societies. Some universities fostered these organizations by encouraging students to think for themselves.

Inevitably, the students in these groups began to form deeper relationships and depend on each other for more than just an intellectually stimulating conversation. Through the end of the nineteenth century, intellectualness was still the center of fraternity life, but the members also made plenty of time to organize parties, sports events, dances and so on.

The Chapter House

The members of these groups sometimes lived together in college dorms or boarding houses, but the actual Chapter House did not become common until the 1890's. Most fraternities before this time were rather small in number, with no more than 30 members if that. Therefore, they were able to hold meetings on campus in a hall or dorm room. But their small numbers made it financially impossible to obtain a house for only the organization members to live in since they essentially did not have enough members to pay the cost of renting, much less owning a house.

However, in the 1890's some groups had graduated enough alumni who had become successful and donated money and services to the fraternity to help secure a house for the chapter. The advent of the Chapter House marked the beginning of a period of prosperity and increased growth for fraternities. It also signaled a change in the makeup of the organization and their priorities. What used to be a special occasion when the fraternity all gathered together all of a sudden became a regular event. While this meant more interaction, it also meant a large part of the attention of the fraternity had to be focused on the house itself. Alumni had to form boards to become incorporated and handle mortgage payments, legal matters and large repairs or improvements. Active members at the chapter had to handle day to day business, which no longer included only intellectual daydreaming, free expression or academic exploration. It meant cleaning, maintaining, and paying for the property, and in some cases building the house!

Since many of the members were now formally living together, recreational activities came to the forefront since they were spending so much time together. Economic concerns also became a priority, simply because it takes money to own and maintain a property. But the Chapter House gave its members the opportunity to learn more practical skills and offered them the chance to take on more responsibility and gain leadership skills.

Originally members were given formal invitations and initiated one by one, often on separate occasions. But with many organizations now having their own houses that needed to be kept full, they often fiercely competed for the interests of incoming freshman. "Rush" comes from this period when the fraternities literally "rushed" to get to the freshman before another organization got to them first. Today, "rush" has been replaced by "recruitment", signifying the active role a chapter takes to find the best members for their organizations.

Traditions

The very first fraternity, Phi Beta Kappa was founded in 1776, and was kept a "secret". In 1831 they disclosed their secrets and bylaws. Today, some fraternities keep their traditions and constitutions secret, and some publish them. When many fraternities were founded, initiation rites and ceremonies were often borrowed and/or modified from any combination of the following items in history: Philosophy and Literature from Ancient Greeks and Romans Jewish and Christian Scriptures Chivalric traditions military codes of honor, precepts and forms of Freemasonry Enlightenment Science and Philosophy and Romanticism.

These items no longer held the importance in the curriculum that they had previously. So as time went on, teachings of The Classics became less and less common. As a result, the meanings of many of the rituals the fraternity was originally based on began to fade and become unknown to its members. Due to this lack of knowledge, some fraternities began to depend on theatrical aspects of ceremonies, as opposed to the deeper, more profound meaning that had essentially been lost. Some say this was the period in which "Hazing" took its roots.

There are also traditions surrounding fraternity items. Most organizations have some type of badge, crest and/or symbol, that only initiated members may wear. An exception to this rule is the old tradition where a fraternity man's sweetheart is given and allowed to wear the letters or symbol of the organization. It is not tradition for men to wear their sweetheart's letters or symbol.

Surviving

Since the beginning of Greek Life, there have been vehement critics. So it is important to note that Greek Organizations truly have become more than just an extracurricular activity, but a way of life. Greek Organizations have fought for their continued existence throughout all kinds of hardships. Although chapter and member numbers may have fluctuated over time, The Greeks have survived every major period of chaos it has encountered and other tragedies including The Revolutionary War, The Civil War, World War I and II, the Great Depression, The Vietnam War, and the turmoil and upheaval of the 1960's and 70's, just to name a few. In the past some Universities have tried to shut them down and some state governments have tried to disband them. Yet the fraternity survives. And it will continue to survive.

What is a "Fraternity"?

Fraternities and sororities were established to further the social, scholastic and professional interests of its members. They are mainly associated with colleges and universities. Most fraternities and sororities adopt Greek letters to represent their organization, and as a result they are often referred to as Greek letter societies, or simply Greek organizations.

"Fraternity" vs. "Sorority"

The word fraternity comes from the Latin word "frater" meaning brother. The word fraternity is often used to described not only organizations comprised of men, but also women. Originally, both groups were called fraternities because that was the only word that existed during the 1800s to describe the type of organization they were. This may be due to the fact that most of these organizations were originally started by men. In 1882, the Gamma Phi Beta women at Syracuse University began to call themselves a sorority. This was by the suggestion of their advisor who was a Professor of Latin and thought the word suited them better. The word sorority comes from the Latin word "soror" meaning sister. However by this point, many women's organizations had already been officially and legally incorporated and could not change their name. Today, many of the older "sororities" are referred to by that name, but may have the word fraternity in their official title.


The Parthenon in 1800

The Parthenon © When Elgin's men removed the sculpture from the Parthenon, the building was in a very sorry state. From the fifth century BC to the 17th century AD, it had been in continuous use. It was built as a Greek temple, was later converted into a Christian church, and finally (with the coming of Turkish rule over Greece in the 15th century) it was turned into a mosque.

Although we think of it primarily as a pagan temple, its history as church and mosque was an even longer one, and no less distinguished. It was, as one British traveller put it in the mid-17th century, 'the finest mosque in the world'.

All that changed in 1687 when, during fighting between Venetians and Turks, a Venetian cannonball hit the Parthenon mosque - temporarily in use as a gunpowder store. Some 300 women and children were amongst those killed, and the building itself was ruined. By 1800 a small replacement mosque had been erected inside the shell, while the surviving fabric and sculpture was suffering the predictable fate of many ancient ruins.

On the one hand, the local population was using it as a convenient quarry.

On the one hand, the local population was using it as a convenient quarry. A good deal of the original sculpture, as well as the plain building blocks, were reused in local housing or ground down for cement. On the other hand, increasing numbers of travellers and antiquarians from northern Europe were busily helping themselves to anything they could pocket (hence the scattering of pieces of Parthenon sculpture around European museums from Copenhagen to Strasbourg) - and among these collectors was Lord Elgin.

Whatever Elgin's motives, there is no doubt at all that he saved his sculpture from worse damage. However, in prising out some of the pieces that still remained in place, his agents inevitably inflicted further damage on the fragile ruin.


The Beginnings of Historic Greece - History





Supporting pillars in female form hold up the Erechtheoin porch in Athens.
Courtesy MacGillivray Freeman Films

The “golden age” of Greece lasted for little more than a century but it laid the foundations of western civilization. The age began with the unlikely defeat of a vast Persian army by badly outnumbered Greeks and it ended with an inglorious and lengthy war between Athens and Sparta. This era is also referred to as the “Age of Pericles” after the Athenian statesman who directed the affairs of Athens when she was at the height of her glory.

During this period of time significant advances were made in a number of fields including government, art, philosophy, drama and literature. Some of the Greek names most familiar to us lived in this exciting and productive time. It was an era marked by such high and diverse levels of achievement that many classical scholars refer to the phenomenon as “the Greek miracle”. Even those who don't believe in miracles will concede that it is possible that the ever-competitive Greeks were spurred on to higher levels of innovation in their field by seeing the bar being raised in so many other areas.

None of this would have happened without an encouraging environment and Athens was at that time at the “top of her game”. Her citizens were supremely confident, filled with energy and enthusiasm and utterly convinced that their city provided what a combined London - Paris - New York might offer today.

Military victory over the Persians, largely achieved under Athenian leadership, set the stage. The transition in government from the reluctant hands of the aristocratic elite into the mass of common people also played an important role. More people felt that their opinions mattered than ever before.

The theatre in Delos, where a whisper from center stage easily reaches the back row.
Courtesy MacGillivray Freeman Films

One of the greatest inventions of the ancient Greeks was drama. It evolved out of religious ritual and promptly proved to be both an enduring and popular creation. Greek tragedies, featuring historical and mythological events, were written and directed by authors such as Aeschylus, Sophocles and Euripides. (Many feel that only Shakespeare merits inclusion in their company.) Each won numerous prizes and critical acclaim and each added innovations to the field of drama.

The lyric poet Pindar ushered in the era and became famous in his lifetime for victory odes written to celebrate athletic success. The writers of prose also flourished. Herodotus, regarded as the father of history, wrote several illuminating books on the Persian wars (and is still a often consulted source on ancient Egypt). Another war historian, Thucydides, is still admired as a lucid and evocative writer. Plato, whose writings largely survive, is said to have penned the most poetical prose since the Bible.

The golden age gave us Socrates who steered philosophy in the direction of morals, logic and ethics. His life, and the manner of his death, had a massive impact on other major figures of that epoch such as Plato, Aristophanes and Xenophon.

The physician Hippocrates, the sculptor Phideas, the architects of the Parthenon, all contributed to an era that truly deserves to be called “golden”.

What brought the golden age to an end? The long and mutually murderous war between Athens and Sparta, with their conflicting values and aspirations? Military misadventures? Dreams of imperialism? Possibly the best answer lies in what the Greeks call Hybris. Perhaps Athens overstepped its bounds and failed to follow the twin admonitions of Delphi- know thyself und All things in moderation. Perhaps, like Icarus, it tried to fly too close to the sun.

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