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Shionjiyama Kofun

Shionjiyama Kofun


Fukiishi

Fukiishi ( 葺石 oder 葺き石 "Dachstein") waren ein Mittel zur Abdeckung von Grabkammern und Grabhügeln während der Kofun-Zeit Japans (ca. 250–538). Aus Flussbetten gesammelte Steine ​​wurden an den Hängen von erhöhten Kofun und anderen Grabkammern angebracht. Es wird angenommen, dass sie von Formen abstammen, die in den Tumuli der Yayoi-Zeit verwendet wurden. Sie sind in der frühen und mittleren Kofun-Periode verbreitet, aber die meisten Tumuli der späten Kofun-Periode haben sie nicht.


Die religiöse Rolle der Frauen

Aus frühen chi­ne­sischen Berichten und aus den Mythen selbst kann man ent­nehmen, dass Frauen einst eine wich­tigere Rolle in der Religion spielten als in späteren Zeiten. Das chinesische ­sische Ge­schichts­werk WeizhiWeizhi (chin.) 魏志 Kin. Chronik der Wei Dynastie aus dem 3. Jh. u.Z. enthält die frühesten Berichte über Japan (Wa) — (Chronik der Wei, 297 u.Z.) be­richtet, dass es um die Mitte des dritten Jahr­hunderts in Japan eine Priester­königin namens Himiko — Himiko ca. 170–248 frühgeschichtliche Priesterkönigin auch Pimiko (wahrscheinliche Bedeutung: „Kind der Sonne“) chin. Pei-mi-hu — gab, die das Volk mit Mitteln der Magie und Zauberei be­herrschte. Diese Be­richte erinnern an die mytho­lo­gische Kaiserin Jingū — Jingū Kōgō mythologisch. Herrscherin Witwe des 14. Tennō, Chūai, und Mutter des Ōjin Tennō — , die mit magi­schen Mitteln einen erfolg­reichen Feld­zug gegen Korea führte, aber auch an die Gott­heit Amaterasu — Amaterasu 天照 Sonnengottheit Ahnherrin des Tennō-Geschlechts — , sterben sich mit magischen Mitteln gegen ihren unge­hor­samen Bruder Susanoo — Susanoo mythologisch. Gottheit Trickster-Gott, Sturmgott, Mondgott — behauptet.

Aus­gehend von solchen Berichten und Le­gen­den nehmen manche Re­ligions­historiker an, dass an der Spitze der früh­geschicht­lichen japa­nischen Klan­gesell­schaften Herr­scher­paare stehen, bei denen den Männern die welt­lich-poli­tische, den Frauen die geistlich-reli­giöse Auto­rität zukam. Die zahl­reichen Götter­paare in den Mythen stützen diese An­nahme. Doch bereits in vor­bud­dhis­tischer Zeit ändert sich die starke religiöse Stellung der Frau.


Altes Japan

Das alte Japan hat einzigartige Beiträge zur Weltkultur geleistet, darunter die Shinto-Religion und ihre Architektur, unverwechselbare Kunstobjekte wie Haniwa Figuren, die ältesten Töpfergefäße der Welt, die größten Holzbauten zu ihrer Entstehungszeit und viele literarische Klassiker, darunter der erste Roman der Welt. Obwohl Japan maßgeblich von China und Korea beeinflusst wurde, unterlagen die Inseln nie einer fremden politischen Kontrolle und konnten daher die Ideen auswählen, die ihnen zusagten, sie nach Belieben anpassen und mit ihren indigenen kulturellen Praktiken fortfahren, um ein einzigartiges Herangehensweise an Regierung, Religion und Kunst.

JAPAN IN DER MYTHOLOGIE

In der Shinto-Mythologie wurden die japanischen Inseln von den Göttern Izanami und Izanagi erschaffen, als sie einen juwelenbesetzten Speer in das Urmeer tauchten. Sie schufen auch über 800 kamioder Geister, unter denen die Sonnengöttin Amaterasu die wichtigste war, und so schufen sie die Gottheiten des Shinto, der einheimischen Religion des alten Japans. Amaterasus Enkel Ninigi wurde der erste Herrscher und er war der Urgroßvater von Japans erstem Kaiser, dem halblegendären Kaiser Jimmu (reg. 660-585 v. Chr.). So wurde eine göttliche Verbindung zwischen allen nachfolgenden Kaisern und den Göttern hergestellt.

DIE JOMON-PERIODE

Die erste historische Periode Japans ist die Jomon-Periode, die ca. 14.500 bis ca. 300 v. Chr. (obwohl sowohl das Start- als auch das Enddatum für diesen Zeitraum umstritten sind). Der Name der Epoche leitet sich von der unverwechselbaren Keramik ab, die zu dieser Zeit hergestellt wurde, den ältesten Gefäßen der Welt, die eine einfache seilartige Dekoration aufweisen oder jomon. Es ist das Aussehen dieser Keramik, das das Ende der vorherigen Periode markiert, der Altsteinzeit (vor 30.000 Jahren), als die Menschen jetzt verlorene Landbrücken vom asiatischen Festland zu den nördlichen und südlichen japanischen Inseln überquerten. Sie breiteten sich dann auf die vier Hauptinseln Hokkaido, Honshu, Shikoku und Kyushu und schließlich auf die mehreren hundert kleineren Inseln Japans aus. Die Herstellung von Töpferwaren bedeutet nicht unbedingt, dass Gemeinschaften in festen Siedlungen lebten, und für den Großteil dieser Zeit hätten die Menschen weiterhin ein Jäger-Sammler-Dasein mit Holz- und Steinwerkzeugen geführt.

Die ersten Anzeichen von Landwirtschaft erscheinen c. 5000 v. Chr. und die früheste bekannte Siedlung in Sannai-Maruyama datiert auf c. 3.500 v. Chr. und dauert bis c. 2000 v. Die Bevölkerung scheint sich in den Küstengebieten konzentriert zu haben und beträgt zwischen 100.000 und 150.000 auf den Inseln. Es gibt Hinweise auf Reis c. 1250 v. Chr., aber seine Kultivierung war wahrscheinlich nicht vor c. 800 v. Die ersten Hinweise auf den Reisanbau auf nassen Feldern stammen aus dem Jahr c. 600 v. Skelette aus dieser Zeit zeigen muskulöse Menschen mit breiten, quadratischen Gesichtern und einer durchschnittlichen Größe von 1,52 m (5 ft) für Frauen und 1,60 m (5 ft 3 Zoll) für Männer. Genetische und kraniale Studien legen nahe, dass die Jomon die Vorfahren der heutigen Minderheitengruppe der Ainu sind.

Die häufigste Bestattungsart dieser Zeit ist in Gruben, die manchmal mit Steinplatten ausgekleidet sind und eine oder mehrere Personen enthalten. Andere Arten der Bestattung sind einzelne Personen in Gläsern und großen Gruben mit bis zu 100 Skeletten. Zu den Artefakten, die im Zusammenhang mit der Jomon-Zeit entdeckt wurden, gehören menschliche Figuren aus Ton und Stein, Tonmasken, Steinstäbe und Schmuck aus Ton, Stein und Jade (Perlen und Ohrringe). Die Archäologie hat auch gezeigt, dass die Jomon rituelle Strukturen aus Steinkreisen, Steinreihen, die Pfeilformen bilden, und einzelnen hohen stehenden Steinen, die von einer Ansammlung kleinerer Steine ​​umgeben sind, gebaut haben.

Jomon Spouted Gefäß

DIE YAYOI-PERIODE

Die Yayoi-Periode umfasst c. 300 v. Chr. bis c. 250 n. Chr., obwohl, wie oben erwähnt, das Startdatum verschoben wird, da mehr Entdeckungen in der Archäologie gemacht werden. Der Name leitet sich von der rötlichen Keramik ab, die erstmals im Stadtteil Yayoi in Tokio gefunden wurde und auf eine Entwicklung aus der Keramik der Jomon-Zeit hinweist. Ab etwa 400 v. Chr. (oder noch früher) kamen Migranten aus Kontinentalasien, insbesondere der koreanischen Halbinsel, an, wahrscheinlich getrieben durch die Kriege, die durch die chinesische Expansion und zwischen rivalisierenden Königreichen verursacht wurden.

Die Neuankömmlinge eroberten die indigenen Völker oder integrierten sie sich, wie genetische Beweise zeigten, und brachten neue Töpferwaren, Bronze, Eisen und verbesserte Metallbearbeitungstechniken mit, die effizientere landwirtschaftliche Werkzeuge und bessere Waffen und Rüstungen hervorbrachten.

Mit einer verbesserten landwirtschaftlichen Bewirtschaftung konnte sich die Gesellschaft mit spezialisierten Gewerben und Berufen (und daraus resultierende Handelsmärkte entstanden) entwickeln, rituelle Praktiken mit so unverwechselbaren Gegenständen wie dotaku Bronzeglocken, soziale Klassen mit unterschiedlichem Wohlstand und eine etablierte herrschende Klasse, die über Allianzen von Clangruppen regierte, die schließlich kleine Königreiche bildeten. Chinesische Quellen weisen auf die Häufigkeit von Kriegen in Japan zwischen rivalisierenden Königreichen hin, und die Archäologie hat die Überreste befestigter Dörfer enthüllt. Die Bevölkerung Japans am Ende des Berichtszeitraums könnte bis zu 4,5 Millionen betragen haben.

Armband aus der Yayoi-Zeit

Japan begann gegen Ende des Zeitraums seine ersten Versuche internationaler Beziehungen. Gesandte und Tribute wurden von den Wa, wie damals die Konföderation der Kleinstaaten im Süden und Westen Japans genannt wurde, an die chinesischen Kommandanten in Nordkorea geschickt, von denen die wichtigste Yamato war. Diese Missionen sind in 57 und 107 CE aufgezeichnet. Ein japanischer Herrscher, von dem bekannt ist, dass er Botschaften auf chinesisches Territorium entsandt hat (238, 243 und um 248 n. Chr.), und die berühmteste Figur dieser Zeit war Königin Himiko (r. um 189-248 n. Chr.). Die Königin regierte über 100 Königreiche (oder vielleicht nur die Monarchin des mächtigsten), heiratete nie und lebte in einem Schloss, das von 1.000 Frauen bedient wurde. Himiko war auch eine Schamanin, die die in dieser Zeit übliche Doppelrolle von Herrscher und Hohepriester verkörperte. Dass eine Frau beide Rollen übernehmen konnte, ist ein Indikator für die günstigere Einstellung zu Frauen im alten Japan, bevor die chinesische Kultur ab dem 7. Jahrhundert n. Chr. an Einfluss gewann.

DIE KOFUN-ZEIT

Die Kofun-Zeit umfasst c. 250 bis 538 n. Chr. und ist nach den damals angelegten großen Grabhügeln benannt. Manchmal wird die Periode als Yamato-Periode (ca. 250-710 n. Chr.) bezeichnet, da dies damals der dominierende Staat oder die vorherrschende Region war, die entweder rivalisierende Regionen in ihre eigene Domäne eingliederte oder, wie im Fall des Hauptrivalen Izumo, durch Krieg eroberte . Die genaue Lage von Yamato ist nicht sicher bekannt, aber die meisten Historiker sind sich einig, dass es sich in der Region Nara befand.

Ab dem 4. Jahrhundert n. Chr. gab es einen bedeutenden Zustrom von Menschen von der koreanischen Halbinsel, insbesondere aus dem Königreich Baekje (Paekche) und der Konföderation Gaya (Kaya). Dies könnten die reitenden Krieger der umstrittenen ‘Reitertheorie’ gewesen sein, die behauptet, dass Japan von Koreanern erobert wurde und nur ein Vasallenstaat war. Es scheint unwahrscheinlich, dass es tatsächlich zu einer vollständigen Eroberung kam (und einige Quellen deuten kontrovers darauf hin, dass Japan eine Kolonie in Südkorea gegründet hatte), aber es ist sicherer, dass Koreaner hohe Regierungspositionen innehatten und sich sogar mit der imperialen Blutlinie vermischten. Unabhängig von der politischen Beziehung zwischen Korea und Japan zu dieser Zeit gab es sicherlich einen Zustrom koreanischer Manufakturwaren, Rohstoffe wie Eisen und kultureller Ideen, die über koreanische Lehrer, Gelehrte und Künstler kamen, die nach Japan reisten. Sie brachten Elemente der chinesischen Kultur wie Schrift, klassische konfuzianische Texte, Buddhismus, Weberei und Bewässerung sowie koreanische Ideen in der Architektur mit. Es gab auch Gesandte nach China 425 n. Chr., 478 n. Chr. und dann 11 weitere bis 502 n. Chr. Yamato Japan baute eine internationale diplomatische Präsenz auf.

“AB DEM 4. JAHRHUNDERT GIBT ES EINEN BEDEUTENDEN ZUFLUSS VON MENSCHEN AUS DER KOREANISCHEN HALBINSEL, INSBESONDERE AUS DEM BAEKJE-KÖNIGREICH UND DER GAYACONFEDERATION. “

Shionjiyama Kofun

Die großen Grabhügel bekannt als kofun sind eine weitere Verbindung zum asiatischen Festland, da sie für die Elite in verschiedenen Staaten der koreanischen Halbinsel gebaut wurden. Es gibt über 20.000 Hügel in ganz Japan, und sie haben normalerweise die Form eines Schlüssellochs, wenn sie von oben betrachtet werden. Die größten Beispiele messen mehrere hundert Meter im Durchmesser und sind von einem Graben umgeben. Viele der Gräber enthalten Pferdegeschirr, das bei früheren Bestattungen nicht zu sehen war und den Kontakt mit dem asiatischen kontinentalen Festland verstärkt. Ein weiteres Merkmal von kofun wurde die Platzierung großer Terrakotta-Figuren von Menschen, Tieren und sogar Gebäuden genannt Haniwa um und über ihnen, wahrscheinlich um als Wächter zu fungieren.

Kofun, die im Laufe der Zeit in größerem Maßstab gebaut wurden, sind Indikatoren dafür, dass die Yamato-Herrscher über enorme Ressourcen verfügen konnten – sowohl menschliche als auch materielle. Regieren mit einer Mischung aus Gewalt und Allianzen mit wichtigen Clans oder uji durch Mischehen gefestigt, war die Yamato-Elite auf dem besten Weg, einen eigentlichen zentralisierten Staat zu schaffen. Was jetzt gebraucht wurde, war ein besseres Regierungsmodell mit einem voll funktionsfähigen bürokratischen Apparat, und es würde aus China kommen.

DIE ASUKA-PERIODE

Die Asuka-Periode umfasst 538 bis 710 CE. Der Name leitet sich von der damaligen Hauptstadt Asuka in der nördlichen Präfektur Nara ab. Im Jahr 645 n. Chr. wurde die Hauptstadt nach Naniwa verlegt und zwischen 694 und 710 n. Chr. befand sie sich in Fujiwarakyo. Jetzt sehen wir den ersten fest etablierten historischen Kaiser (im Gegensatz zu legendären oder mythischen Herrschern), Kaiser Kimmei, der 29. in der kaiserlichen Linie war (reg. 531-539 n. Chr. bis 571 n. Chr.). Der bedeutendste Herrscher war Prinz Shotoku, der bis zu seinem Tod im Jahr 622 n. Chr. Regent war. Shotoku wird zugeschrieben, dass er die Regierung nach chinesischem Vorbild reformiert und zentralisiert hat, indem er unter anderem seine Siebzehn Artikel Verfassung, Korruption ausmerzen und engere Beziehungen zu China fördern.

Prinz Shotoku-Statue

Das nächste große politische Ereignis der Asuka-Periode ereignete sich im Jahr 645 n. Chr., als der Gründer des Fujiwara-Clans, Fujiwara no Kamatari, einen Putsch inszenierte, der die Macht des damals dominierenden Soga-Clans übernahm. Die neue Regierung wurde wiederum nach chinesischem Vorbild in einer Reihe nachhaltiger Reformen, den sogenannten Taika-Reformen, umgestaltet, bei denen Land verstaatlicht wurde, Steuern in Naturalien statt Arbeit gezahlt wurden, soziale Ränge neu eingeteilt wurden, Aufnahmeprüfungen für den öffentlichen Dienst wurden eingeführt, Gesetzbücher verfasst und die absolute Autorität des Kaisers etabliert. Kamatari wurde zum obersten Minister des Kaisers ernannt und erhielt den Nachnamen Fujiwara. Dies war der Beginn eines der mächtigsten Clans Japans, der die Regierung bis zum 12. Jahrhundert n. Chr. monopolisieren sollte.

Kaiser Temmu (reg. 672-686 n. Chr.) beschnitt die erweiterte königliche Familie, so dass nur direkte Nachkommen ein Recht auf den kaiserlichen Thron beanspruchen konnten, was zu mehr rivalisierenden Clangruppen führen würde. Temmu wählte Fujiwarakyo als erste richtige japanische Hauptstadt aus, die einen Palast im chinesischen Stil und Straßen in einem regelmäßigen Gittermuster hatte.

Die vielleicht bedeutendste Entwicklung der Asuka-Zeit war nicht politisch, sondern religiös, mit der Einführung des Buddhismus in Japan irgendwann im 6. Jahrhundert n. Chr., traditionell im Jahr 552 n. Chr. Es wurde offiziell von Kaiser Yomei angenommen und von Prinz Shotoku weiter gefördert, der mehrere beeindruckende Tempel wie den Horyuji baute. Der Buddhismus wurde von der japanischen Elite allgemein begrüßt, da er dazu beitrug, den kulturellen Status Japans als entwickelte Nation in den Augen ihrer mächtigen Nachbarn Korea und China zu heben.

Shotoku hatte von c. 607 CE und sie wurden während des gesamten 7. Jahrhunderts CE fortgesetzt. Die Beziehungen zu den Nachbarn Japans waren jedoch nicht immer freundschaftlich. Das Königreich Silla überrannte seinen Nachbarn Baekje im Jahr 660 n. Chr. mit Hilfe einer massiven chinesischen Tang-Seestreitmacht. Eine rebellische Baekje-Truppe überredete Japan, 800 Schiffe zu entsenden, um ihren Versuch zu unterstützen, die Kontrolle über ihr Königreich zurückzugewinnen, aber die gemeinsame Streitmacht wurde in der Schlacht von Baekgang im Jahr 663 n. Chr. besiegt. Der Erfolg des vereinigten Königreichs Silla führte zu einer weiteren Welle von Einwanderern, die aus den zusammengebrochenen Königreichen Baekje und Goguryeo nach Japan kamen.

Zentraltor und Pagode, Horyuji-Tempel

Die Künste blühten unterdessen auf und führten zu einem alternativen Namen, der Suiko-Periode (552-645 n. Chr.) nach Kaiserin Suiko (reg. 592-628 n. Chr.). Literatur und Musik nach chinesischem Vorbild wurden vom Hof ​​aktiv gefördert und Künstlern Steuererleichterungen gewährt.

DIE NARA-ZEITRAUM

Die Nara-Periode umfasst 710 bis 794 n. Chr. und wird so genannt, weil sich die Hauptstadt zu dieser Zeit in Nara (Heijokyo) befand und dann 784 n. Chr. kurz nach Nagaokakyo verlegt wurde. Die Hauptstadt wurde nach dem chinesischen Vorbild von Chang-an, der Tang-Hauptstadt, gebaut und hatte daher ein regelmäßiges und gut definiertes Raster sowie öffentliche Gebäude, die mit der chinesischen Architektur vertraut sind. Ein weitläufiger Königspalast, das Heijo, wurde gebaut und die Staatsbürokratie auf etwa 7.000 Beamte erweitert. Die Gesamtbevölkerung von Nara könnte am Ende des Zeitraums bis zu 200.000 betragen haben.

Die Kontrolle der Zentralregierung über die Provinzen wurde durch eine verstärkte Militärpräsenz auf den japanischen Inseln verstärkt, und der Buddhismus wurde durch das Projekt von Kaiser Shomu (reg. 724-749 n. Chr.), einen Tempel in jeder Provinz zu bauen, weiter verbreitet, ein Plan, der Besteuerung auf brutale Weise. Auch in Nara wurden bedeutende Tempel gebaut, wie der Todaiji (752 n. Chr.) mit seiner Großen Buddha-Halle, dem größten Holzgebäude der Welt mit der größten Bronzeskulptur des Buddha der Welt. Shinto wurde unter anderem durch den Kasuga Taisha Schrein in den Wäldern außerhalb der Hauptstadt (710 oder 768 n. Chr.) und den Fushimi Inari Taisha Schrein (711 n. Chr.) in der Nähe von Kyoto repräsentiert.

Japan wurde auch im Ausland ehrgeiziger und knüpfte eine starke Beziehung zu Balhae (Parhae), dem Staat in Nordkorea und der Mandschurei. Im Laufe der Jahrzehnte schickte Japan im Gegenzug 13 diplomatische Botschaften und 35 Balhae. Der Handel florierte mit Japan, das Textilien und Balhae-Pelze, Seide und Hanfstoffe exportierte. Die beiden Staaten planten die Invasion des vereinigten Silla-Königreichs, das jetzt die koreanische Halbinsel kontrollierte, mit einer gemeinsamen Armee mit einem Angriff im Jahr 733 n. Chr. Mit einer großen japanischen Flotte, aber es kam zu nichts. Dann kam eine geplante Invasion von 762 CE nie von der Kartentafel der Generäle.

Die Nara-Zeit brachte wohl die beiden berühmtesten und wichtigsten Werke der japanischen Literatur hervor, die je geschrieben wurden: die Kojiki und Nihon Shoki Geschichten mit ihren Schöpfungsmythen, Shinto-Göttern und königlichen Genealogien. Es gab auch die Manyoshu Poesie-Anthologie, Japans erste von vielen, die ca. 760 n. Chr.

Daibutsuden, Todaiji

Im Gegensatz zu den Künsten blühte die einfache Bevölkerung alles andere als auf. Die Landwirtschaft war noch immer von primitiven Werkzeugen abhängig, es wurde nicht genügend Land für den Ackerbau vorbereitet und die Bewässerungstechniken reichten nicht aus, um häufige Missernten und Hungersnöte zu verhindern. Daher zogen die meisten Bauern die größere Sicherheit vor, für die Landaristokraten zu arbeiten. Zusätzlich zu diesen Leiden gab es 735 und 737 n. Chr. Pockenepidemien, die nach Berechnungen von Historikern die Bevölkerung des Landes um 25-35% reduzierten.

Abgesehen davon, dass das Gericht diesen Naturkatastrophen gegenüberstand, waren die Mittel knapp, nachdem zu viele Landaristokraten und Tempel von der Steuer befreit wurden. Auch Nara wurde von internen Konflikten um Gefälligkeiten und Positionen innerhalb der Aristokratie heimgesucht, und die Politik wurde durch die in der Stadt verstreuten buddhistischen Tempel übermäßig beeinflusst. Infolgedessen änderte Kaiser Kammu (reg. 781-806 n. Chr.) erneut die Hauptstadt, ein Schritt, der die nächste goldene Periode der japanischen Geschichte einläutete.

DIE HEIAN-ZEIT

Die Heian-Zeit erstreckt sich von 794 bis 1185 n. Chr. und ist nach der damaligen Hauptstadt Heiankyo benannt, die heute als Kyoto bekannt ist. Die neue Hauptstadt wurde auf einem regelmäßigen Rasterplan angelegt. Die Stadt hatte eine breite zentrale Allee und wie zuvor Nara folgte die Architektur zumindest bei öffentlichen Gebäuden chinesischen Vorbildern. Die Stadt hatte Paläste für die Aristokratie, und südlich des königlichen Palastes (Daidairi) wurde ein großer Vergnügungspark angelegt. Heute gibt es keine Heian-Gebäude außer dem abgebrannten, aber originalgetreu rekonstruierten Shishin-den (Publikumssaal) und dem Daigoku-den (Staatssaal), der ein ähnliches Schicksal erlitt und in kleinerem Maßstab am Heian-Schrein wieder aufgebaut wurde . Ab dem 11. Jahrhundert n. Chr. wurde der langjährige informelle Name der Stadt, der einfach "die Hauptstadt" bedeutet, offiziell angenommen: Kyoto. Es sollte tausend Jahre lang die Hauptstadt Japans bleiben.

Kyoto war das Zentrum einer Regierung, die aus dem Kaiser, seinen Hohen Ministern, einem Staatsrat und acht Ministerien bestand, die mit Hilfe einer umfangreichen Bürokratie über rund 7.000.000 Menschen in 68 Provinzen regierte. Die überwiegende Mehrheit der japanischen Bevölkerung bearbeitete das Land, entweder für sich selbst oder für den Besitz anderer. Von Banditentum und übermäßiger Besteuerung belastet, waren Rebellionen keine Seltenheit. Im 12. Jahrhundert n. Chr. befanden sich 50 % des Landes in Privatbesitz (Schuh), und viele von ihnen waren aufgrund einer besonderen Dispensation aus Gefälligkeiten oder aus religiösen Gründen von der Steuer befreit, was die Staatsfinanzen gravierend belastete.

Izumi Shikibu

Am Hof ​​wurde der Kaiser, obwohl er immer noch als göttlich galt, von mächtigen Bürokraten ins Abseits gedrängt, die alle aus einer einzigen Familie stammten: dem Fujiwara-Clan. Eine weitere Schwächung der königlichen Position war die Tatsache, dass viele Kaiser als Kinder den Thron bestiegen und so von einem Regenten regiert wurden (Sessho), normalerweise ein Vertreter der Fujiwara-Familie. Als der Kaiser das Erwachsenenalter erreichte, wurde er noch von einer neuen Position beraten, der Kampaku, die dafür sorgte, dass Fujiwara immer noch die politischen Fäden vor Gericht zog. Kaiser Shirakawa (reg. 1073-1087 n. Chr.) versuchte, seine Unabhängigkeit von den Fujiwara zu behaupten, indem er 1087 n. Chr. abdankte und seinem Sohn Horikawa erlaubte, unter seiner Aufsicht zu regieren. Diese Strategie der ‘ im Ruhestand befindlichen ’-Kaiser, die tatsächlich noch regierten, wurde als ‘closered-gouvernement’ (insei) da der Kaiser meist hinter verschlossenen Türen in einem Kloster blieb. Es fügte der ohnehin schon komplexen Regierungsmaschinerie ein weiteres Rad hinzu.

Der Buddhismus setzte seine Dominanz fort, unterstützt von so bekannten Gelehrtenmönchen wie Kukai (774-835 n. Chr.) und Saicho (767-822 n. Chr.), die beide Ideen und Texte aus China mitbrachten und die buddhistischen Sekten Shingon bzw. Tendai gründeten. Gleichzeitig waren konfuzianische und taoistische Prinzipien weiterhin einflussreich in der Regierung und die alten Shinto- und animistischen Überzeugungen beherrschten weiterhin die allgemeine Bevölkerung.

In auswärtigen Angelegenheiten wurde Japan nach 838 n. Chr. etwas isolationistisch, ohne dass es notwendig war, seine Grenzen zu verteidigen oder eine territoriale Eroberung in Angriff zu nehmen. Der sporadische Handels- und Kulturaustausch mit China wurde jedoch nach wie vor fortgesetzt. Zu den aus China importierten Waren gehörten Medikamente, bearbeitete Seidenstoffe, Bücher, Keramik, Waffen und Musikinstrumente, während Japan Perlen, Goldstaub, Bernstein, Rohseide und vergoldete Lackwaren zurückschickte. Mönche, Gelehrte, Studenten, Musiker und Künstler wurden ausgesandt, um zu sehen, was sie von der noch fortgeschritteneren Kultur Chinas lernen könnten.

Die Zeit ist bekannt für ihre kulturellen Errungenschaften, darunter die Schaffung einer japanischen Schrift (Kana) unter Verwendung chinesischer Schriftzeichen, meist phonetisch, was die Produktion des weltweit ersten Romans ermöglichte, der Geschichte von Genji von Murasaki Shikibu (ca. 1020 CE) und mehrere bekannte Tagebücher (nikki) geschrieben von Hofdamen, darunter Das Kissenbuch von Sei Shonagon (um 1002 n. Chr.). Ein weiteres wichtiges Werk war der 905 CE Kokinshu Gedicht Anthologie.

Bildende Kunst wurde durch Leinwandbilder, Handschriftrollen von Bildern und Text (e-maki) und feine Kalligraphie. Maler und Bildhauer ließen sich weiterhin vom Buddhismus inspirieren, aber allmählich erweiterte ein ganz japanischer Ansatz das Themenspektrum der Kunst auf gewöhnliche Menschen und Orte. Ein japanischer Stil, Yamato-e, hat sich vor allem in der Malerei entwickelt, was sie von chinesischen Werken unterschied. Es zeichnet sich durch kantigere Linien, die Verwendung hellerer Farben und größere dekorative Details aus.

All diese künstlerische Leistung in der Hauptstadt war sehr gut, aber in den Provinzen tauchten neue Machtvermittler auf. Sich selbst überlassen und vom Blut des kleinen Adels angetrieben, entwickelten sich zwei wichtige Gruppen: die Clans Minamoto und Taira. Mit ihren eigenen privaten Samurai-Armeen wurden sie zu wichtigen Instrumenten in den Händen rivalisierender Mitglieder des internen Machtkampfs des Fujiwara-Clans, der in der Hogen-Störung von 1156 und der Heiji-Störung 1160 n. Chr. ausbrach.

Die Taira fegte schließlich die Fujiwara und alle Rivalen weg, aber im Genpei-Krieg (1180-1185 n Selbstmord begangen. Der Anführer des Minamoto-Clans, Yoritomo, erhielt kurz darauf vom Kaiser den Titel eines Shoguns, und seine Herrschaft würde das mittelalterliche Kapitel der japanischen Geschichte mit der Kamakura-Periode (1185-1333 CE), auch bekannt als das Kamakura-Shogunat, einleiten, als die japanische Regierung wurde vom Militär dominiert.

Dieser Artikel wurde mit großzügiger Unterstützung der Great Britain Sasakawa Foundation ermöglicht.


Soixante et onze Sites Sont désignés comme étant d'importance nationale (dont deux Sites historiques spéciaux) la tombe de Chikamatsu Monzaemon couvre les limites préfectorales avec la préfecture de Hyōgo [ 2 ] , [ 3 ] .

Seite? ˅ Stadtverwaltung Kommentare Bild Koordinaten Typ Art.-Nr.
Kofun d'Itasuke
( いたすけ古墳 ? )
Itasuke kofun
Sakai 34° 33′ 12″ N, 135° 29′ 08″ E 1 [1]
Kofun d'Abuyama
( 阿武山古墳 ? )
Abuyama kofun
Takatsuki 34° 51′ 48″ N, 135° 34′ 11″ E 1 [2]
Site Ama
( 安満遺跡 ? )
Ama iseki
Takatsuki 34° 51′ 24″ N, 135° 37′ 53″ E 1 [3]
Groupe de kofun d'Ichisuka
( 一須賀古墳群 ? )
Ichisuka kofun-gun
Taishi, Kanan 34° 30′ 19″ N, 135° 38′ 35″ E 1 [4]
Site du château d'Eboshigata
( 烏帽子形城跡 ? )
Eboshigata-jō ato
Kawachinagano 34° 26′ 40″ N, 135° 33′ 53″ E 2 [5]
Site du Kawachidera Haiji
( 河内寺廃寺跡 ? )
Kawachidera Haiji Ato
Higashiōsaka 34° 39′ 52″ N, 135° 38′ 43″ E 3 [6]
Site du Kaie-ji
( 海会寺跡 ? )
Kaieji Ato
Higashiōsaka 34° 22′ 34″ N, 135° 17′ 21″ E 3 [7]
Kofun de Kannonzuka
( 観音塚古墳 ? )
Kannonzuka kofun
Habikino 34° 32′ 15″ N, 135° 38′ 29″ E 1 [8]
Complexe du Kanshin-ji
( 観心寺境内 ? )
Kanshinji keidai
Kawachinagano Le kon-dō date de l'ère Shōhei (1346-1369) (voir Liste des Trésors nationaux du Japon (Tempel)) 34° 26′ 13″ N, 135° 35′ 54″ E 3 [9]
Kofun de Maruyama
( 丸山古墳 ? )
Maruyama kofun
Kaizuka 34° 25′ 43″ N, 135° 21′ 19″ E 1 [10]
Kofun de Maruboyama
( 丸保山古墳 ? )
Maruboyama kofun
Sakai 34° 34′ 02″ N, 135° 29′ 07″ E 1 [11]
Iwaya
( 岩屋 ? )
Iwaya
Taishi Zwei Tempel der Grotte de l'époque de Nara [ 4 ] 34° 31′ 13″ N, 135° 40′ 35″ E 3 [12]
Site du four à tuiles de Kishibe
( 吉志部瓦窯跡 ? )
Kishibe Kawara Kama Ato
Suita 34° 47′ 01″ N, 135° 31′ 51″ E 6 [13]
Ancien phare de Sakai
( 旧堺燈台 ? )
kyū-Sakai tōdai
Sakai 34° 35′ 00″ N, 135° 27′ 32″ E 6 [14]
Kofun de Sanyakurumazuka
( 禁野車塚古墳 ? )
Sanyakurumazuka kofun
Hirakata 34° 48′ 39″ N, 135° 39′ 25″ E 1 [15]
Complexe du Kongō-ji
( 金剛寺境内 ? )
Kongōji keidai
Kawachinagano 34° 25′ 43″ N, 135° 31′ 46″ E 3 [16]
Kofun de Kanayama
( 金山古墳 ? )
Kanayama kofun
Kanan 34° 28′ 10″ N, 135° 37′ 49″ E 1 [17]
Kōriyama-shuku Honjin
( 郡山宿本陣 ? )
Kōriyama-shuku honjin
Ibaraki Relais de poste honjin sur l'ancien Saikoku kaidō ( 西 国 街道 ? ) 34° 50′ 08″ N, 135° 32′ 41″ E 6 [18]
Keichū Enju-an (ermitage et tombe
( 契沖旧庵 (円珠庵) ならびに墓 ? )
Keichū kyū-an (Enjuan) narabini haka
saka 34° 40′ 20″ N, 135° 31′ 28″ E 3 [19]
Groupe de kofun de Furuichi
( 古市古墳群 ? )
Furuichi kofungun
Fujiidera, Habikino La désignation inclut le kofun de Komuroyama ( 古 室 山 古墳 ? ), le kofun de Sekimenyama ( 赤 面 山 古墳 ? ), le kofun d'Ōtorizuka ( 大鳥 塚 古墳 ? ), le kofun de Suketayama ( 助 太 山 古墳 ? ), le kofun de Nabesuka ( 鍋 塚 古墳 ? ), le kofun de Shiroyama ( 城 山 古墳 ? ), le kofun de Minegazuka ( 峯 ヶ 塚 古墳 ? ), le kofun de Hakayama ( 墓 山 古墳 ? ), le kofun de Nonaka ( 野 中 古墳 ? ), die Mausole des Kaisers Ōjin ( 応 神 天 皇陵 古墳 外 濠 外 堤 ? ), le kofun d'Hachizuka ( 鉢 塚 古墳 ? ), le kofun d'Hazamiyama ( は ざ み 山 古墳 ? ), le kofun d'Aoyama ( 青山 古墳 ? ) und der Kofun von Banshoyama ( 蕃 所 山 古墳 ? ) soumis avec le groupe de kofun de Mozu en vue d'une inscription sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO [ 5 ] 34° 33′ 46″ N, 135° 36′ 23″ E 1 [20]
Tombes rupestres de Takaida
( 高井田横穴 ? )
Takaida-Yokoana
Kashiwara 34° 34′ 19″ N, 135° 38′ 21″ E 1 [21]
Site de Takamiya Haiji
( 高宮廃寺跡 ? )
Takamiya Haiji-Ato
Neyagawa 34° 45′ 21″ N, 135° 38′ 19″ E 3 [22]
Kōnoike Shinden Kaisho
( 鴻池新田会所跡 ? )
Kōnoike Shinden Kaisho Ato
Higashiōsaka 34° 41′ 53″ N, 135° 35′ 59″ E 6 [23]
Site de Kō
( 国府遺跡 ? )
Kō iseki
Fujiidera 34° 34′ 33″ N, 135° 37′ 14″ E 1 [24]
Kofun de Kurohimeyama
( 黒姫山古墳 ? )
Kurohimeyama kofun
Sakai 34° 32′ 45″ N, 135° 33′ 28″ E 1 [25]
Kofun d'Imashirozuka - Produktionsstätte von Shinchi Haniwa
( 今城塚古墳附新池埴輪製作遺跡 ? )
Imashirozuka kofun tsuketari Shinchi Haniwa seisaku iseki
Takatsuki 34° 51′ 14″ N, 135° 34′ 52″ E 1 [26]
Site de Sakurai-eki
( 桜井駅跡 (楠正成伝説地) ? )
Sakurai-eki-ato (Kusunoki Masashige densetsuchi)
Shimamoto Associé à Kusunoki Masashige par la légende 34° 52′ 51″ N, 135° 39′ 49″ E 8 [27]
Groupe de kofun de Sakurazuka
( 桜塚古墳群 ? )
Sakurazuka kofun-gun
Toyonaka 34° 46′ 45″ N, 135° 27′ 46″ E 1 [28]
Site du Yotsu-ike
( 四ツ池遺跡 ? )
Yotsu-ike iseki
Sakai 34° 32′ 40″ N, 135° 27′ 30″ E 1 [29]
Komplexe ancien du Shitennō-ji
( 四天王寺旧境内 ? )
Shitennōji kyū-keidai
saka 34° 39′ 15″ N, 135° 40′ 19″ E 3 [30]
Site du Rokutan-ji
( 鹿谷寺跡 ? )
Rokutanji-Ato
Taishi 34° 31′ 12″ N, 135° 30′ 59″ E 3 [31]
Site du four à tuiles de Nanao
( 七尾瓦窯跡 ? )
Nanao Kawara Kama Ato
Suita 34° 31′ 12″ N, 135° 30′ 59″ E 6 [32]
Kofun d'Osamezuka
( 収塚古墳 ? )
Osamezuka kofun
Sakai 34° 33′ 32″ N, 135° 29′ 17″ E 1 [33]
Site de Sumiyoshi Angū
( 住吉行宮跡 ? )
Sumiyoshi Angū Ato
saka 34° 36′ 31″ N, 135° 29′ 38″ E 2 [34]
Kasuga Taisha Residenz der Familie Kasuga Taisha Nangō Mokudai Imanishi
( 春日大社南郷目代今西氏屋敷 ? )
Kasuga Taisha Nangō mokudai Imanishi-shi yashiki
Toyonaka 34° 45′ 42″ N, 135° 28′ 53″ E 2 [35]
Ogata Kōan ancienne résidence et école Tekijuku
( 緒方洪庵旧宅および塾 ? )
Ogata Kōan kyū-taku oyobi juku
saka 34° 41′ 28″ N, 135° 30′ 12″ E 4, 8 [36]
Komplexe du Katsuō-ji
( 勝尾寺旧境内■(ボウ)示八天石蔵および町石 ? )
Katsuōji kyū-keidai bō ji hatten sekizō oyobi chōseki
Minoh 34° 51′ 26″ N, 135° 29′ 41″ E 3 [37]
Kofun de Matsuokayama
( 松岳山古墳 ? )
Matsuokayama kofun
Kashiwara 34° 34′ 11″ N, 135° 38′ 44″ E 1 [38]
Kofun de Shionjiyama
( 心合寺山古墳 ? )
Shionjiyama kofun
Yao 34° 38′ 21″ N, 135° 38′ 27″ E 1 [39]
Site de Shindō Haiji
( 新堂廃寺跡附オガンジ池瓦窯跡お亀石古墳 ? )
Shindō Haiji ato tsuketari Oganji-ike kawara kama ato Okameishi kofun
Tondabayashi La désignation inclut le site du four d'Oganji-ike et le kofun d'Okameishi Kofun 34° 30′ 36″ N, 135° 36′ 03″ E 1, 3, 6 [40]
Kofun de Sairyō
( 西陵古墳第一、第二古墳 ? )
Sairyō kofun daiichi・daini kofun
Misaki 34° 19′ 38″ N, 135° 10′ 09″ E 1 [41]
Kofun d'Ishinohōden
( 石宝殿古墳 ? )
Ishinohōden kofun
Neyagawa 34° 45′ 08″ N, 135° 39′ 31″ E 1 [42]
Site du château d'Akasaka
( 赤阪城跡 ? )
Akasaka-jō ato
Chihaya Akasaka 34° 27′ 34″ N, 135° 37′ 11″ E 2 [43]
Site du château de Chihaya
( 千早城跡 ? )
Chihaya-jō-ato
Chihaya Akasaka 34° 24′ 56″ N, 135° 39′ 13″ E 2 [44]
Site du château d'Osaka
( 大坂城跡 ? )
saka-jō ato
saka 34° 41′ 11″ N, 135° 31′ 33″ E 2 [45]
Site d'Ikegami-Sone
( 池上曽根遺跡 ? )
Ikegami-Sone iseki
Izumi, Izumiōtsu 34° 30′ 10″ N, 135° 25′ 40″ E 1 [46]
Kofun de Nagazuka (Sakai)
( 長塚古墳 ? )
Nagazuka kofun
Sakai 34° 33′ 28″ N, 135° 29′ 15″ E 1 [47]
Site du Tosaka-dera
( 鳥坂寺跡 ? )
Tosakadera Ato
Kashiwara 34° 35′ 01″ N, 135° 37′ 57″ E 3 [48]
Site du Tsūhō-ji
( 通法寺跡 ? )
Tsūhōji-Ato
Habikino 34° 31′ 36″ N, 135° 37′ 39″ E 3 [49]
Kofun de Tsukamawari
( 塚廻古墳 ? )
Tsukamawari-Kofun
Sakai 34° 33′ 46″ N, 135° 29′ 26″ E 1 [50]
Kofun de Tezukayama
( 帝塚山古墳 ? )
Tezukayama kofun
saka 34° 37′ 17″ N, 135° 29′ 48″ E 1 [51]
Seite Tanabe Haiji
( 田辺廃寺跡 ? )
Tanabe Haiji Ato
Kashiwara 34° 33′ 37″ N, 135° 38′ 33″ E 3 [52]
Tombes de onze Guerrier Tosa
( 土佐十一烈士墓 ? )
Tosa jūichi resshi no haka
Sakai Forcés de commettre le seppuku lors de l'incident de Sakai de 1868 sujet de la nouvelle Sakai jiken ( 堺事件 ? ) de Mori Ōgai [ 6 ] 34° 34′ 53″ N, 135° 28′ 54″ E 7 [53]
Dotō
( 土塔 ? )
Dotō
Sakai 34° 31′ 56″ N, 135° 30′ 34″ E 3 [54]
Site de Shima Upper Government Offices et temple
( 嶋上郡衙跡附寺跡 ? )
Shima no kami gunga ato tsuketari tera ato
Takatsuki 34° 51′ 07″ N, 135° 36′ 10″ E 2, 3 [55]
Kofun de Tsugeyama
( 闘鶏山古墳 ? )
Tsugeyama kofun
Takatsuki 34° 51′ 14″ N, 135° 35′ 06″ E 1 [56]
Site du Château de Kusunoki (haut du château d'Akasaka)
( 楠木城跡 (上赤阪城跡) ? )
Kusunoki-jō ato (Kami-Akasaka-jō ato)
Chihaya Akasaka 34° 26′ 56″ N, 135° 37′ 52″ E 2 [57]
Site de la batterie de Kuzuha
( 楠葉台場跡 ? )
Kuzuha daiba ato
Hirakata 34° 52′ 35″ N, 135° 40′ 53″ E 2 [58]
Site du palais de Naniwa
( 難波宮跡附法円坂遺跡 ? )
Naniwa-no-miya ato tsuketari Hōenzaka iseki
Ōsaka 34° 40′ 48″ N, 135° 31′ 22″ E 2 [59]
Kofun de Futagozuka
( 二子塚古墳 ? )
Futagozuka kofun
Taishi 34° 30′ 39″ N, 135° 39′ 05″ E 1 [60]
Amas coquiller de Kusaka
( 日下貝塚 ? )
Kusaka kaizuka
Higashiōsaka 34° 41′ 32″ N, 135° 38′ 55″ E 1 [61]
Site du Manoir de Hine
( 日根荘遺跡 ? )
Hine-no-shō iseki
Izumisano 34° 22′ 25″ N, 135° 20′ 38″ E 6 [62]
Kofun de Chinooka
( 乳岡古墳 ? )
Chinooka kofun
Sakai 34° 33′ 21″ N, 135° 27′ 56″ E 1 [63]
Site du Kudara-dera
( 百済寺跡 ? )
Kudaradera ato
Hirakata 34° 48′ 56″ N, 135° 39′ 40″ E 3 [64]
Kofun de Monjuzuka
( 文珠塚古墳 ? )
Monjuzuka kofun
Sakai 34° 32′ 48″ N, 135° 28′ 54″ E 1 [65]
Kofun de Makinokurumazuka
( 牧野車塚古墳 ? )
Makinokurumazuka kofun
Hirakata 34° 50′ 01″ N, 135° 40′ 09″ E 1 [66]
Kofun de Mayuyama
( 摩湯山古墳 ? )
Mayuyama kofun
Kishiwada 34° 27′ 45″ N, 135° 27′ 25″ E 1 [67]
Yachū-ji, ancien site Shichidō garan
( 野中寺旧伽藍跡 ? )
Yachūji kyū-garan ato
Habikino 34° 33′ 31″ N, 135° 35′ 32″ E 3 [68]
Site de production de Honda Shiratori Haniwa
( 誉田白鳥埴輪製作遺跡 ? )
Honda Shiratori haniwa seisaku iseki
Habikino 34° 33′ 25″ N, 135° 36′ 26″ E 6 [69]
Kofun d'Izumikoganezuka
( 和泉黄金塚古墳 ? )
Izumikoganezuka kofun
Izumi 34° 30′ 49″ N, 135° 26′ 00″ E 1 [70]
Tombe de Chikamatsu Monzaemon
( 近松門左衛門墓 ? )
Chikamatsu Monzaemon no haka
Ōsaka Les tombes du dramaturge se trouvent aussi bien à Myōhō-ji ( 妙法寺 ? ) Chūō-ku, Ōsaka [ 7 ] qu'à Kōsaiji ( 広済寺 ? ), Amagasaki, préfecture de Hyōgo [ 8 ] la désignation inclut les deux sites 34° 40′ 16″ N, 135° 31′ 01″ E 7 [71]

Soixante-sept sites ont été désignés comme étant d'importance préfectorale [ 9 ] .


Sommaire

Des tombes couvertes de fukiishi apparaissent sporadiquement dans l'ouest du Japon à partir de la période mi-Yayoi et se poursuivent jusqu'à la période Kofun [ 1 ] . On pense que les Fukiishi sont un élément caractéristique de la période du kofun au moment où ils faisaient leur première apparition ce qui est considéré comme le plus ancien exemple de ce qui devait conduire la forme généralement fixée peut être vu à Hashihaka kofun (ja) et le Hokeno-yama kofun (ja) présumé légèrement plus ancien, dans la ville de Sakurai dans la préfecture de Nara [ 2 ] . Ni fukiishi ni haniwa n'accompagnent les monticules d'avant la régularisation comme dans le Groupe de kofun en forme de trou de serrure de Makimuku (ja)

Le hariishi ( 貼石 ) vu au Yosumi Tosshutsu funkyūbo (ja) ,(« tumulus à quatre coins de projection ») dans la région de San'in dans l'ouest du Japon est souvent présenté comme un ancêtre du fukiishi . Le périmètre du pied du kofun No. 3 de Nishidani kofungun (en) à Izumo dans la préfecture de Shimane est complètement recouvert de hariishi . Le tertre funéraire de Tatetsuki (ja) , site archéologique de la ville de Sōja dans la préfecture d'Okayama est entouré de rangées de pierres de tels exemples sont largement observés dans les régions de San'in et les régions voisines de région de San'yō (en) , où des exemples de tumulus délimités par des piles de murs de pierre sont également vus [ 3 ] .

Dans son rapport sur une fouille en 1915 sur le monticule No. 21 du groupe funéraire Saitobaru kofungun dans ce qui est maintenant la ville de Saito dans la préfecture de Miyazaki, l'historien Ryū Imanishi intitula une entrée hyōmen no fukiishi (« pierres de toiture de surface ») [ note 1 ] dans laquelle il décrivait l'état du fukiishi dans un plan de niveau et une coupe transversale [ 4 ] .

Le terme fukiishi entra en usage comme terme archéologique en grande partie en raison de l'influence du,livre de Kenji Takahashi's (ja) , Kofun to jōbunka ( Kofun et la culture ancienne, 1922) [ 5 ] . À l'aide d'exemples de kofun dans la région de la capitale de Kinai, Takashi y décrivit le fukiishi comme servant à la fois à des fins pratiques et décoratives: en termes pratiques, l'utilisation de galet offrait une protection contre le vent, la pluie et le froid, tandis que les pierres servaient embellir le monticule qui avait été après tout construit au-dessus du sol pour attirer l'attention du public et pour impressionner et susciter la piété chez les fidèles en visite [ 6 ] .

Les fouilles des fukiishi étaient presque inexistantes avant la seconde guerre mondiale. Ce n'est qu'après la guerre qu'ont eu lieu l'examen scientifique, la vérification et l'arpentage des pierres [ 7 ] .

En 1953, Yoshirō Kondō (ja) dirigea un groupe de spécialistes, de locaux et d'étudiants dans une fouille au Tsukinowa kofun à Misaki à Okayama. Le groupe étudia les trois quarts du kofun, d'une hauteur de 10 m et de 60 m de diamètre . Le rapport publié en 1960 donnait l'étendue de la distribution, la forme et la taille, l'analyse pétrologique, l'analyse technique de la méthode de couverture et une illustration minutieuse de la configuration des pierres individuelles. Le rapport estima le nombre de pierres à environ 80 000 [ 8 ] .

En réponse à l'augmentation rapide du développement à grande échelle dans la période d'après-guerre, qui conduisit à la destruction de ruines historiques, des fouilles urgentes furent effectuées dans le but d'un examen approfondi, plutôt que pour la conservation des documents. À la suite de ces premières recherches, Shōzō Haraguchi et Tadashi Nishitani publièrent un article en 1967 sur l'excavation du tumulus C1 du groupe Bentenyama kofungun à Takatsuki à Osaka. Le document renseigne sur les méthodes d'empilage, le poids et le nombre de pierres par unité de surface, les zones de collecte et les itinéraires de transport des pierres, ainsi que d'autres détails [ 9 ] . Tadashi Aoki déclara qu'à la suite de ce rapport, presque aucun autre résultat d'une telle accumulation de détails vérifiables sur le fukiishi n'avait été produit [ 7 ] .

La recherche sur le fukiishi en est venue à exiger des connaissances liées à la technologie de la construction [ 10 ] . Pour permettre la qualification scientifique et la quantification de la documentation de recherche, Hisanori Ishizuka appela à des recherches dans les domaines suivants:

Le matériau du fukiishi était souvent constitué de galets et de pierres provenant de lits de rivières asséchés. Dans le cas des galets, une variété de pierres fut utilisée. Par exemple, le Matsuokayama kofun la fin du IV e siècle à Kashiwara dans la préfecture d'Osaka fut fait avec des dalles en andésites en piles verticales ou inclinées [ 11 ] . D'autres sites utilisaient du chert, du grès, de l'ardoise, du basalte ou d'autres types de pierre [réf. notwendig] .

Les remblais étaient souvent construits avec de la terre transportée d'autres régions. L'analyse pollinique des kofuns des cinquième et sixième siècles des sites historiques de Kuboizumi-Maruyama à Saga a montré de nettes disparités dans la végétation du sol des faces des monticules et celle du milieu environnant. Cet exemple suggère que les bancs d'emprunt pour la construction des monticules se trouvaient dans des endroits éloignés [ 12 ] .

Méthodes de construction en pierre Modifier

Parmi les différentes méthodes de construction de tombes en pierre, il a été constaté qu'il existe quatre classifications différentes des structures de tumulus funéraires.

Type 1 Modifier

Ces bâtiments comprennent un mur de pierre empilé avec un remblai épais et n'ont pas de base en pierre. Les exemples typiques de sépultures dans ce style sont le Kofun Nakayama Otsuka (préfecture de Nara Tenri City), les tertres funéraires de la Montagne (Sakurai, préfecture de Nara), dans la partie arrière de l'ancien Inari Tomaru, Kyoto ce sont les plus anciennes structures encore présente à Yamato.

Type 2 Modifier

Cette méthode de construction se caractérise par l'empilement en deux étapes de la base en pierre. La pierre basale est empilée horizontalement et la maçonnerie subséquente est empilée sur le dessus. Ces monticules ont tendance à présenter des pentes raides de 30 degrés ou plus. Les meilleurs exemples de ce type de tumulus funéraire se trouvent dans le tumulus rouge de Tsuchiyama dans la ville de Tenri de la préfecture de Nara, sur le mont Xizhiduka et sur le monticule funéraire 1 de la montagne Miwa dans la préfecture d'Okayama de la ville de Tsuyama .

Classe 3-1 Modifier

« Pierre empilée » est la classification de ce type de pierre, les pierres du sous-sol se chevauchent avec le corps principal de la structure. Le monticule Benten (C1) dans la ville de Takatsuki, préfecture d'Osaka, est un exemple représentatif de ce style de construction en monticule.

Classe 3-2 Modifier

Ce type de tumulus n'empile pas de couches de pierre sur la fondation. Au lieu de cela, les pierres sont incrustées dans le sol selon une méthode appelée «collage de pierres».

Classe 3-3 Modifier

La technologie de la construction évolue à mesure que les méthodes actuelles fusionnent avec les méthodes locales. Des exemples de ceci peuvent être trouvés dans la ville de Kashiwabara aux monts Tama 1 et Tama 7 (tertres funéraires de la montagne Tamane).

Classe 4 Modifier

Cette méthode de construction suit la méthode de la « collage de pierres » de la classe 3-2. Les monticules affichent généralement des pentes peu profondes de 20 à 25 degrés. Les monticules se composent principalement de petites pierres avec des trous remplis de gravier qui se trouve généralement dans le Saki Gouzanyama Kofun (tertres funéraires de la montagne Saki Gouran) dans la ville de Nara, préfecture de Nara.

Le but du fukiishi est vu, comme dans le récit de Kenji Takahashi de 1922, de protéger le tertre funéraire tout en le magnifiant [ 13 ] . Comme ils ont été utilisés principalement sur les pentes et rarement sur les surfaces planes, on pense également qu'ils peuvent avoir servi à empêcher le ruissellement et peuvent avoir contribué à l'imperméabilisation et au drainage [réf. notwendig] . Ils peuvent également avoir été utilisés pour montrer que le monticule était un sol sacré et saint et le différencier clairement des zones adjacentes [ 3 ] . L'archéologue Kazuo Hirose (ja) note que l'utilisation du fukiishi peut être liée à un désir de rendre la royauté visible, et de montrer le lien du peuple avec la royauté, une caractéristique qu'il considère comme caractéristique des tumulus japonais par rapport à ceux d'autres pays asiatiques, et en particulier dans le cas de kofun en forme de trou de serrure [ 14 ] .

Au début du VI e siècle, l'échelle de la plupart des kofun en forme de trou de serrure à l'ouest de la région de Kantō a diminué, les Baichō (ja) tumuli ("satellites") plus petit ont commencé à disparaître et le fukiishi s'est fit plus rare. Le kofun à trois niveaux a connu une forte baisse au profit de ceux à deux niveaux. En dehors de la région de Kantō, le haniwa a cessé d'être utilisé [ 14 ] . De la fin du VI e siècle au début du VII e siècle, les tumuli des monarques ont changé de tumuli carré hōfun en tumuli octogonal hakkaku-fun (en) [ 15 ] . Parmi ceux-ci, les tertres funéraires en forme de dôme jōenkahōfun (ja) faits de fukiishi, comme Musashi Fuchū Kumano Jinja Kofun (ja) à Fuchū, Tokyo, sont remarquables. Néanmoins, à cette époque, les kofun cèdent rapidement le rôle de bâtiment rituel central aux temples bouddhistes, et l'adoption de techniques de construction en pisé se démarque [réf. notwendig] .

En ce qui concerne les kofuns de la période finale (ja) , les pierres alignées du gaigo resseki [ note 2 ] , pour tracer la ligne du monticule sont reconnues, et ce que pourrait être appelé fukiishi ne se rencontre jamais [ 16 ] . Le Gaigo resseki n'a jamais été empilé sur les monticules de la manière du fukiishi, et les techniques de construction de fukiishi ne leur ont pas été appliquées. Aoki a souligné que c'était calqué sur les techniques de décoration des fondations des temples bouddhistes [ 17 ] .


City Emblem(市章)

Consists of a “Y” encircled by an “O”, both from the word YAO. The circle symbolizes smooth city government. The “Y” portion of the emblem extends just outside the circle, symbolizing Yao City’s dream of future development. The city symbol is divided into three parts by the letter “Y.” These three parts symbolize three cherished values in Yao City: Peace Liberty, and Equality.


General information

as responsible partners in respecting, preserving and interpreting traditions of cultural and natural heritage?

Regional museums can be responsive and collaborate with experts across different fields, collecting both

intangible and tangible heritage - to represent people whose voices have not always been heard, especially

in preserving customs and traditional practices related to natural resources. Regional museums should

expand the field of museum studies to cover ecological issues of the past, present and future, building on

traditions of planting, harvesting, fishing, animal husbandry etc. and effective management of the cultural

and/or natural environment for a sustainable future.

Keywords of 2019 ICR Annual Conference:

Registration related to ICR Annual Conference

ICR Pre-Conference Programme (only for ICR members)

*For more details, please see the programme on p.3.

Venue: Suita City Museum, Ibaraki Municipal Christian Relics Depository (Museum of "Hidden Christians"),

and Kounji Temple (Location of tombstones of "Hidden Christians")

How to register ICR Pre-Conference

1. Name and institution of the participant

2. Name of your International Committee and ICOM number

Registration deadline: 15

July 2019 (Mon.), to be sent to Kenji Saotome, ICR Secretary and Member

of ICOM KYOTO 2019 Steering Committee,

 Participation fee of Pre-Conference Programme is KOSTENLOS.

 Maximum number of participants are 18 (Registration is on a first-come-first-served basis).

 English map of Osaka and Kyoto and other related materials will be provided.

ICR Off-site meeting (open to anyone including non-ICOM participants)

ECOMUSEUMS AND REGIONAL MUSEUMS

*For more details, please see the programme on pp.7-8.

The Hirano “Machigurumi” Museum (Hirano Community-wide Museum) (Osaka city, Osaka

Joint Session: ICR, SMNJ (Small Museum Network of Japan), JECOMS (Japan Ecomuseological Society), ICOM Japan

* Simultaneous interpretation for oral presentations (English to Japanese): 80 receivers (Registration is on a

first-come-first-served basis)

How to register ICR Off-site meeting

1. Name and organisation of the participant

2. Name of your International Committee and ICOM number if applicable

3. Are you taking coach between Kyoto and Osaka (Hirano)? (Only for ICOM KYOTO 2019 participants)

4. Do you need simultaneous interpretation for oral presentations (English to Japanese)?

Registration deadline: 20

Aug. 2019 (Tue.), to be sent to Kenji Saotome, ICR Secretary and Member

of ICOM KYOTO 2019 Steering Committee,

 Participation fee of Off-site meeting payed on site (3,000 JPY for non-ICR participants und FREE for ICR

 Maximum number of participants taking coach between HOTEL UNIZO Kyoto Shijo Karasuma in Kyoto

and The Hirano “Machigurumi” Museum (Hirano Community-wide Museum) are 48 (Registration is on

a first-come-first-served basis).

ICOM KYOTO 2019 Post-Conference Programme in Hokkaido (open to anyone including non-ICOM

*For more details, please refer to the link below.

*Please also see the programme on p.9.

Date city, Toyako Town, Shiraoi Town and Biratori Town (Hokkaido Prefecture)

How to register Post-Conference

Type A: 35,000 JPY (single room) / Type B: 30,000 JPY (shared room for two)

How to register Coach (8

Sep.) from Horikawa-dori Street (approx. 5 minutes-walk from HOTEL UNIZO

Kyoto Shijo Karasuma) to Osaka International Airport (Itami Airport) for ICR Post-Conference

1. Name and organisation of the participant

2. Name of your International Committee and ICOM number if applicable

Registration deadline: 20

Aug. 2019 (Tue.), to be sent to Kenji Saotome, ICR Secretary and Member

of ICOM KYOTO 2019 Steering Committee,

 Transportation fee from HOTEL UNIZO Kyoto Shijo Karasuma to Osaka International Airport (Itami

Please reserve plane tickets to/from New Chitose Airport in Hokkaido on your own.

ICR Accommodation in Kyoto

HOTEL UNIZO Kyoto Shijo Karasuma (Kyoto city, Kyoto prefecture)

Aug. 2019 (for the ICR Board and ICR members participating in the Pre-Conference Programme only)

How to reserve (only for ICR members)

Please send the following information to:

 Participant Number (You will receive this number after you have registered to participate in the ICOM


Sites historiques nationaux

Soixante et onze sites sont désignés comme étant d'importance nationale (dont deux sites historiques spéciaux) la tombe de Chikamatsu Monzaemon couvre les limites préfectorales avec la préfecture de Hyōgo [ 2 ] , [ 3 ] .

Site Municipalité Commentaires Bild Coordonnées Typ Ref.
Kofun d'Itasuke
( いたすけ古墳 ? )
Itasuke kofun
Sakai 34° 33′ 12″ N, 135° 29′ 08″ E 1 [1]
Kofun d'Abuyama
( 阿武山古墳 ? )
Abuyama kofun
Takatsuki 34° 51′ 48″ N, 135° 34′ 11″ E 1 [2]
Site Ama
( 安満遺跡 ? )
Ama iseki
Takatsuki 34° 51′ 24″ N, 135° 37′ 53″ E 1 [3]
Groupe de kofun d'Ichisuka
( 一須賀古墳群 ? )
Ichisuka kofun-gun
Taishi, Kanan 34° 30′ 19″ N, 135° 38′ 35″ E 1 [4]
Site du château d'Eboshigata
( 烏帽子形城跡 ? )
Eboshigata-jō ato
Kawachinagano 34° 26′ 40″ N, 135° 33′ 53″ E 2 [5]
Site du Kawachidera Haiji
( 河内寺廃寺跡 ? )
Kawachidera Haiji ato
Higashiōsaka 34° 39′ 52″ N, 135° 38′ 43″ E 3 [6]
Site du Kaie-ji
( 海会寺跡 ? )
Kaieji ato
Higashiōsaka 34° 22′ 34″ N, 135° 17′ 21″ E 3 [7]
Kofun de Kannonzuka
( 観音塚古墳 ? )
Kannonzuka kofun
Habikino 34° 32′ 15″ N, 135° 38′ 29″ E 1 [8]
Complexe du Kanshin-ji
( 観心寺境内 ? )
Kanshinji keidai
Kawachinagano Le kon-dō date de l'ère Shōhei (1346-1369) (voir Liste des Trésors nationaux du Japon (temples)) 34° 26′ 13″ N, 135° 35′ 54″ E 3 [9]
Kofun de Maruyama
( 丸山古墳 ? )
Maruyama kofun
Kaizuka 34° 25′ 43″ N, 135° 21′ 19″ E 1 [10]
Kofun de Maruboyama
( 丸保山古墳 ? )
Maruboyama kofun
Sakai 34° 34′ 02″ N, 135° 29′ 07″ E 1 [11]
Iwaya
( 岩屋 ? )
Iwaya
Taishi Deux temples de grotte de l'époque de Nara [ 4 ] 34° 31′ 13″ N, 135° 40′ 35″ E 3 [12]
Site du four à tuiles de Kishibe
( 吉志部瓦窯跡 ? )
Kishibe kawara kama ato
Suita 34° 47′ 01″ N, 135° 31′ 51″ E 6 [13]
Ancien phare de Sakai
( 旧堺燈台 ? )
kyū-Sakai tōdai
Sakai 34° 35′ 00″ N, 135° 27′ 32″ E 6 [14]
Kofun de Sanyakurumazuka
( 禁野車塚古墳 ? )
Sanyakurumazuka kofun
Hirakata 34° 48′ 39″ N, 135° 39′ 25″ E 1 [15]
Complexe du Kongō-ji
( 金剛寺境内 ? )
Kongōji keidai
Kawachinagano 34° 25′ 43″ N, 135° 31′ 46″ E 3 [16]
Kofun de Kanayama
( 金山古墳 ? )
Kanayama kofun
Kanan 34° 28′ 10″ N, 135° 37′ 49″ E 1 [17]
Kōriyama-shuku Honjin
( 郡山宿本陣 ? )
Kōriyama-shuku honjin
Ibaraki Relais de poste honjin sur l'ancien Saikoku kaidō ( 西国街道 ? ) 34° 50′ 08″ N, 135° 32′ 41″ E 6 [18]
Keichū Enju-an (ermitage et tombe
( 契沖旧庵 (円珠庵) ならびに墓 ? )
Keichū kyū-an (Enjuan) narabini haka
Ōsaka 34° 40′ 20″ N, 135° 31′ 28″ E 3 [19]
Groupe de kofun de Furuichi
( 古市古墳群 ? )
Furuichi kofungun
Fujiidera, Habikino La désignation inclut le kofun de Komuroyama ( 古室山古墳 ? ), le kofun de Sekimenyama ( 赤面山古墳 ? ), le kofun d'Ōtorizuka ( 大鳥塚古墳 ? ), le kofun de Suketayama ( 助太山古墳 ? ), le kofun de Nabesuka ( 鍋塚古墳 ? ), le kofun de Shiroyama ( 城山古墳 ? ), le kofun de Minegazuka ( 峯ヶ塚古墳 ? ), le kofun de Hakayama ( 墓山古墳 ? ), le kofun de Nonaka ( 野中古墳 ? ), le mausolée de l'empereur Ōjin ( 応神天皇陵古墳外濠外堤 ? ), le kofun d'Hachizuka ( 鉢塚古墳 ? ), le kofun d'Hazamiyama ( はざみ山古墳 ? ), le kofun d'Aoyama ( 青山古墳 ? ) et le kofun de Banshoyama ( 蕃所山古墳 ? ) soumis avec le groupe de kofun de Mozu en vue d'une inscription sur la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO [ 5 ] 34° 33′ 46″ N, 135° 36′ 23″ E 1 [20]
Tombes rupestres de Takaida
( 高井田横穴 ? )
Takaida yokoana
Kashiwara 34° 34′ 19″ N, 135° 38′ 21″ E 1 [21]
Site de Takamiya Haiji
( 高宮廃寺跡 ? )
Takamiya Haiji ato
Neyagawa 34° 45′ 21″ N, 135° 38′ 19″ E 3 [22]
Site Kōnoike Shinden Kaisho
( 鴻池新田会所跡 ? )
Kōnoike shinden kaisho ato
Higashiōsaka 34° 41′ 53″ N, 135° 35′ 59″ E 6 [23]
Site de Kō
( 国府遺跡 ? )
Kō iseki
Fujiidera 34° 34′ 33″ N, 135° 37′ 14″ E 1 [24]
Kofun de Kurohimeyama
( 黒姫山古墳 ? )
Kurohimeyama kofun
Sakai 34° 32′ 45″ N, 135° 33′ 28″ E 1 [25]
Kofun d'Imashirozuka - Site de production de Shinchi Haniwa
( 今城塚古墳附新池埴輪製作遺跡 ? )
Imashirozuka kofun tsuketari Shinchi haniwa seisaku iseki
Takatsuki 34° 51′ 14″ N, 135° 34′ 52″ E 1 [26]
Site de Sakurai-eki
( 桜井駅跡 (楠正成伝説地) ? )
Sakurai-eki ato (Kusunoki Masashige densetsuchi)
Shimamoto Associé à Kusunoki Masashige par la légende 34° 52′ 51″ N, 135° 39′ 49″ E 8 [27]
Groupe de kofun de Sakurazuka
( 桜塚古墳群 ? )
Sakurazuka kofun-gun
Toyonaka 34° 46′ 45″ N, 135° 27′ 46″ E 1 [28]
Site du Yotsu-ike
( 四ツ池遺跡 ? )
Yotsu-ike iseki
Sakai 34° 32′ 40″ N, 135° 27′ 30″ E 1 [29]
Complexe ancien du Shitennō-ji
( 四天王寺旧境内 ? )
Shitennōji kyū-keidai
Ōsaka 34° 39′ 15″ N, 135° 40′ 19″ E 3 [30]
Site du Rokutan-ji
( 鹿谷寺跡 ? )
Rokutanji ato
Taishi 34° 31′ 12″ N, 135° 30′ 59″ E 3 [31]
Site du four à tuiles de Nanao
( 七尾瓦窯跡 ? )
Nanao kawara kama ato
Suita 34° 31′ 12″ N, 135° 30′ 59″ E 6 [32]
Kofun d'Osamezuka
( 収塚古墳 ? )
Osamezuka kofun
Sakai 34° 33′ 32″ N, 135° 29′ 17″ E 1 [33]
Site de Sumiyoshi Angū
( 住吉行宮跡 ? )
Sumiyoshi Angū ato
Ōsaka 34° 36′ 31″ N, 135° 29′ 38″ E 2 [34]
Kasuga Taisha résidence de la famille Kasuga Taisha Nangō Mokudai Imanishi
( 春日大社南郷目代今西氏屋敷 ? )
Kasuga Taisha Nangō mokudai Imanishi-shi yashiki
Toyonaka 34° 45′ 42″ N, 135° 28′ 53″ E 2 [35]
Ogata Kōan ancienne résidence et école Tekijuku
( 緒方洪庵旧宅および塾 ? )
Ogata Kōan kyū-taku oyobi juku
Ōsaka 34° 41′ 28″ N, 135° 30′ 12″ E 4, 8 [36]
Complexe du Katsuō-ji
( 勝尾寺旧境内■(ボウ)示八天石蔵および町石 ? )
Katsuōji kyū-keidai bō ji hatten sekizō oyobi chōseki
Minoh 34° 51′ 26″ N, 135° 29′ 41″ E 3 [37]
Kofun de Matsuokayama
( 松岳山古墳 ? )
Matsuokayama kofun
Kashiwara 34° 34′ 11″ N, 135° 38′ 44″ E 1 [38]
Kofun de Shionjiyama
( 心合寺山古墳 ? )
Shionjiyama kofun
Yao 34° 38′ 21″ N, 135° 38′ 27″ E 1 [39]
Site de Shindō Haiji
( 新堂廃寺跡附オガンジ池瓦窯跡お亀石古墳 ? )
Shindō Haiji ato tsuketari Oganji-ike kawara kama ato Okameishi kofun
Tondabayashi La désignation inclut le site du four d'Oganji-ike et le kofun d'Okameishi Kofun 34° 30′ 36″ N, 135° 36′ 03″ E 1, 3, 6 [40]
Kofun de Sairyō
( 西陵古墳第一、第二古墳 ? )
Sairyō kofun daiichi・daini kofun
Misaki 34° 19′ 38″ N, 135° 10′ 09″ E 1 [41]
Kofun d'Ishinohōden
( 石宝殿古墳 ? )
Ishinohōden kofun
Neyagawa 34° 45′ 08″ N, 135° 39′ 31″ E 1 [42]
Site du château d'Akasaka
( 赤阪城跡 ? )
Akasaka-jō ato
Chihaya Akasaka 34° 27′ 34″ N, 135° 37′ 11″ E 2 [43]
Site du château de Chihaya
( 千早城跡 ? )
Chihaya-jō ato
Chihaya Akasaka 34° 24′ 56″ N, 135° 39′ 13″ E 2 [44]
Site du château d'Osaka
( 大坂城跡 ? )
Ōsaka-jō ato
Ōsaka 34° 41′ 11″ N, 135° 31′ 33″ E 2 [45]
Site d'Ikegami-Sone
( 池上曽根遺跡 ? )
Ikegami-Sone iseki
Izumi, Izumiōtsu 34° 30′ 10″ N, 135° 25′ 40″ E 1 [46]
Kofun de Nagazuka (Sakai)
( 長塚古墳 ? )
Nagazuka kofun
Sakai 34° 33′ 28″ N, 135° 29′ 15″ E 1 [47]
Site du Tosaka-dera
( 鳥坂寺跡 ? )
Tosakadera ato
Kashiwara 34° 35′ 01″ N, 135° 37′ 57″ E 3 [48]
Site du Tsūhō-ji
( 通法寺跡 ? )
Tsūhōji ato
Habikino 34° 31′ 36″ N, 135° 37′ 39″ E 3 [49]
Kofun de Tsukamawari
( 塚廻古墳 ? )
Tsukamawari kofun
Sakai 34° 33′ 46″ N, 135° 29′ 26″ E 1 [50]
Kofun de Tezukayama
( 帝塚山古墳 ? )
Tezukayama kofun
Ōsaka 34° 37′ 17″ N, 135° 29′ 48″ E 1 [51]
Site Tanabe Haiji
( 田辺廃寺跡 ? )
Tanabe Haiji ato
Kashiwara 34° 33′ 37″ N, 135° 38′ 33″ E 3 [52]
Tombes de onze guerriers Tosa
( 土佐十一烈士墓 ? )
Tosa jūichi resshi no haka
Sakai Forcés de commettre le seppuku lors de l'incident de Sakai de 1868 sujet de la nouvelle Sakai jiken ( 堺事件 ? ) de Mori Ōgai [ 6 ] 34° 34′ 53″ N, 135° 28′ 54″ E 7 [53]
Dotō
( 土塔 ? )
Dotō
Sakai 34° 31′ 56″ N, 135° 30′ 34″ E 3 [54]
Site de Shima Upper Government Offices et temple
( 嶋上郡衙跡附寺跡 ? )
Shima no kami gunga ato tsuketari tera ato
Takatsuki 34° 51′ 07″ N, 135° 36′ 10″ E 2, 3 [55]
Kofun de Tsugeyama
( 闘鶏山古墳 ? )
Tsugeyama kofun
Takatsuki 34° 51′ 14″ N, 135° 35′ 06″ E 1 [56]
Site du Château de Kusunoki (haut du château d'Akasaka)
( 楠木城跡 (上赤阪城跡) ? )
Kusunoki-jō ato (Kami-Akasaka-jō ato)
Chihaya Akasaka 34° 26′ 56″ N, 135° 37′ 52″ E 2 [57]
Site de la batterie de Kuzuha
( 楠葉台場跡 ? )
Kuzuha daiba ato
Hirakata 34° 52′ 35″ N, 135° 40′ 53″ E 2 [58]
Site du palais de Naniwa
( 難波宮跡附法円坂遺跡 ? )
Naniwa-no-miya ato tsuketari Hōenzaka iseki
Ōsaka 34° 40′ 48″ N, 135° 31′ 22″ E 2 [59]
Kofun de Futagozuka
( 二子塚古墳 ? )
Futagozuka kofun
Taishi 34° 30′ 39″ N, 135° 39′ 05″ E 1 [60]
Amas coquiller de Kusaka
( 日下貝塚 ? )
Kusaka kaizuka
Higashiōsaka 34° 41′ 32″ N, 135° 38′ 55″ E 1 [61]
Site du Manoir de Hine
( 日根荘遺跡 ? )
Hine-no-shō iseki
Izumisano 34° 22′ 25″ N, 135° 20′ 38″ E 6 [62]
Kofun de Chinooka
( 乳岡古墳 ? )
Chinooka kofun
Sakai 34° 33′ 21″ N, 135° 27′ 56″ E 1 [63]
Site du Kudara-dera
( 百済寺跡 ? )
Kudaradera ato
Hirakata 34° 48′ 56″ N, 135° 39′ 40″ E 3 [64]
Kofun de Monjuzuka
( 文珠塚古墳 ? )
Monjuzuka kofun
Sakai 34° 32′ 48″ N, 135° 28′ 54″ E 1 [65]
Kofun de Makinokurumazuka
( 牧野車塚古墳 ? )
Makinokurumazuka kofun
Hirakata 34° 50′ 01″ N, 135° 40′ 09″ E 1 [66]
Kofun de Mayuyama
( 摩湯山古墳 ? )
Mayuyama kofun
Kishiwada 34° 27′ 45″ N, 135° 27′ 25″ E 1 [67]
Yachū-ji, ancien site Shichidō garan
( 野中寺旧伽藍跡 ? )
Yachūji kyū-garan ato
Habikino 34° 33′ 31″ N, 135° 35′ 32″ E 3 [68]
Produktionsstandort von Honda Shiratori Haniwa
( 誉田白鳥埴輪製作遺跡 ? )
Honda Shiratori Haniwa seisaku iseki
Habikino 34° 33′ 25″ N, 135° 36′ 26″ E 6 [69]
Kofun d'Izumikoganezuka
( 和泉黄金塚古墳 ? )
Izumikoganezuka kofun
Izumi 34° 30′ 49″ N, 135° 26′ 00″ E 1 [70]
Tombe de Chikamatsu Monzaemon
( 近松門左衛門墓 ? )
Chikamatsu Monzaemon kein haka
saka Les tombes du dramaturge se trouvent aussi bien à Myōhō-ji ( 妙法 寺 ? ) Chūō-ku, Ōsaka [ 7 ] qu'à Kōsaiji ( 広 済 寺 ? ), Amagasaki, Präfektur Hyōgo [ 8 ] la désignation inclut les deux sites 34° 40′ 16″ N, 135° 31′ 01″ E 7 [71]

List of site sources >>>


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