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Kamunische Rose, Valcamonica

Kamunische Rose, Valcamonica


Kamunische Rose, Valcamonica - Geschichte

Ich stütze diesen Eintrag auf drei Elemente: 1) die neue Wikipedia-Seite für die "Val Camonica-Hexenprozesse", 2) eine Erweiterung meines früheren Eintrags mit dem Titel "Seltsame okkulte Tradition, die im Valle Camonica ausgegraben wurde" und 3) eine sehr verwandte E-Mail, die ich gerade von unserem Freund Pier Luigi Milani von der kamunischen historischen, genealogischen und kulturellen Gruppe Circolo Culturale Ghislandi erhalten habe. All das ist mir irgendwie in den Schoß gefallen und sollte hier für einen netten Zusatzeintrag sorgen. Ich beginne, indem ich einfach die meisten Informationen von der Wikipedia-Seite hinzufüge und dann alles am Ende zusammenfüge.


Hexenprozesse im Val Camonica

Val Camonica Hexenprozesse war der Name von zwei großen Hexenprozessen, die zwischen 1505-1510 und 1518-1521 im Val Camonica in Italien stattfanden. Sie gehörten zu den größten Hexenprozessen in Italien und forderten den Tod von Hunderten von Menschen c. 60 in jedem Versuch.

Als beste Quelle für die Prozesse gilt der Venezianer Marin Sanudo, der 1496-1536 Chronist des Rates der Zehn war. Die Dokumente sollten vom Bischof von Brescia, Giacinto Gaggia, vernichtet werden müssen, um eine Verwendung durch antiklerikale Gegner zu verhindern.

Das Christentum gilt in der Gegend nicht als stark, obwohl es in den 400er Jahren offiziell getauft wurde. 724 befürchtete König Liutprando der Lombardei einen Aufstand, nachdem er das Heidentum verboten hatte. 1498 wurden strenge Gesetze gegen alle "teuflische Häresie" erlassen. Im Jahr 1499 wurden einige beschuldigt, an einer "Schwarzen Messe" teilgenommen zu haben, und es wurde berichtet, dass diese "Verderbtheit" in der Gegend üblich war.

1433 wurden in Südtirol Hexen verbrannt, 1460 im Veltlin und 1485 hatte der Inquisitor Antonio da Brescia im veneischen Senat die anhaltende Ketzerei und Hexerei im Val Camonica scharf kritisiert. Am 23. Juni 1505 wurden in Cemmo im Camonica-Tal sieben Frauen und ein Mann verbrannt, und 1510 wurden Hexen verbrannt, denen vorgeworfen wurde, die Dürre durch Magie verursacht zu haben: 60 Frauen und Männer gaben zu, Menschen, Tiere und Land verletzt zu haben ihre Zauber, verursachten Feuer mit Hilfe Satans: "Die ganze Welt trauert um den traurigen Mangel an Glauben an Gott und die Heiligen in Valcamonica. An vier Orten in Valcamonica wurden etwa vierundsechzig Männer und Frauen hingerichtet, und viele mehr werden ins Gefängnis gesteckt."


Der zweite Prozess 1518-1521

Der zweite Prozess fand nach dem Frieden von Noyon mit Frankreich statt. In den ersten Monaten des Jahres 1518 waren Inquisitoren in den Pfarreien des Val Camonica Don Bernardino de Grossis in Pisogne, Don James de Gablani in Rogno, Don Valerio de Boni in Breno, Don Donato de Savallo in Cemmo und Don Battista Capurione in . stationiert Edolo. Alle unterstanden dem Bischof Inquisitor Peter Durante, der dem zentralen Inquisitionsgericht in Cemmo vorstand. Im Juli 1518 wurden mehr als sechzig Frauen und Männer auf dem Scheiterhaufen verbrannt.

In einem Brief vom August 1518 berichtete ein Beamter, Josef di Orzinuovi, Ludovico Quercini über den Prozess. In dem Brief heißt es, dass mehrere Menschen wegen Hexerei verbrannt worden seien, nachdem sie die Pest durch Magie verbreitet hatten. Ihnen wurde auch vorgeworfen, Gewitter und Gewitter verursacht zu haben.

Im selben Jahr schrieb Carlo Miani, ein venezianischer Adliger, an Dr. Zorzi: „Einige Frauen in Breto haben gestanden, Pulver von Satan durch die Luft gestreut zu haben, was Krankheit und den Tod von 200 Menschen verursachte.“

Im Jahr 1573 wurde berichtet, dass das Christentum in der Gegend noch schwach war, nur wenige erfüllten ihre religiösen Pflichten, Frauen gingen in die Kirche, ohne ihr Haar mit einem Schleier zu bedecken, und die Menschen tanzten an Feiertagen. 1580 stiftete die Kirche erneut einen Besuch an, um die Einwohner "katholischer" zu machen. Dort lebten noch viele alte heidnische Kulte und Gewohnheiten. Auf dem Tonale-Berg sollen sich die "Hexen" im Juli getroffen haben. Diesmal führte der Besuch der Kirche jedoch nicht zu Hinrichtungen.

Herr Milani schickte mir den folgenden Link mit dem Titel „La caccia alle streghe nelle valli alpine e in Italia nei secoli 16° e 17°“ („Die Hexenjagden der Alpen und Italiens im 16. und 17. Jahrhundert“). Es scheint ein Programm von bevorstehenden Vorträgen über diesen unglücklichen Teil der Geschichte unseres Volkes zu sein. In der griechischen Kultur gab/gibt es, soweit ich weiß, keinen Konflikt zwischen dem griechisch-orthodoxen Glauben und der Ehrung der heidnischen Vergangenheit des antiken Griechenlands. Persönlich würde ich gerne mehr über die einzigartigen heidnischen Traditionen des Camonica-Tals erfahren, die so lange unterdrückt wurden.

Wie in meinem vorherigen Eintrag mit dem Titel "Seltsame okkulte Tradition ausgegraben im Valle Camonica" beschrieben, gab es einige sehr komplexe Kenntnisse über die Sterne und ihre Auswirkungen auf die Erde und die Hexerei und okkulten Traditionen, die sie umgeben. Ich habe noch nicht einmal einen Eintrag für die prähistorische Felskunst des Tals vorgelegt, aber googeln Sie das, und Sie werden viele Informationen finden. Die Vereinten Nationen haben diese Gebiete zum "Weltkulturerbe" erklärt, aber darauf können wir zu einem anderen Zeitpunkt eingehen. Hoffentlich sehr bald.

Neben wichtigen Epochen der Geschichte, die die Welt beeinflusst haben (Etruskische Zivilisation, Römisches Reich, Venezianisches Reich, Königreich der Langobarden usw.), haben wir diese erstaunliche lokale Geschichte, die weit über 6.000 Jahre zurückreicht. Natürlich kann die Rosa Camuna (Kamunische Rose) viele tausend Jahre zurückverfolgt werden und ist auf der heutigen Flagge der Lombardei abgebildet. Ich bin stolz darauf, kamunischer Abstammung zu sein. Es tut mir leid, dass ich hier nicht einfach weitermachen kann! Wir haben noch nicht einmal angefangen, uns in diese Geschichte zu vertiefen. Zum Glück macht Circolo Culturale Ghislandi die Arbeit, die sie sind.

Zu guter Letzt, und das mag vielleicht etwas albern klingen, aber vielleicht können wir einige Kunstwerke, Symbole oder Kostüme herstellen, die sich auf diese Geschichte beziehen? Um zu wiederholen, was ich vorhin gesagt habe, als ich vor ein paar Jahren auf einem lokalen griechisch-amerikanischen Festival war, vor der Kulisse einer griechisch-orthodoxen Kirche, schämen sie sich nicht im Geringsten für ihre heidnische Vergangenheit. Das bedeutet nicht, dass sie jetzt heidnisch sind, sondern um ihr Erbe zu feiern. Schauen wir uns das vielleicht an.


Kamunische Rose, Kopie von Felsgravuren im Valcamonica-Tal, Kohlezeichnung, Frottagetechnik

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Kamunisches Rosensymbol

Die Kamunische Rose ist ein Symbol, das unter den gefunden wurde Felszeichnungen des Val Camonica in Brescia, Italien. Es gibt mehrere Theorien über seine Bedeutung: Der berühmte Archäologe Emmanuel Anati postulierte, dass es sich um ein religiöses Sonnensymbol handelt, das mit der Astralbewegung verbunden ist. Im Laufe der Zeit entwickelte es sich zu einem Symbol für positive Kraft, mit der Fähigkeit, Glück und ein langes Leben zu bringen.

Die Camunian Rose ist eine geschlossene Linie, die sich anmutig um neun verschiedene Tassenmarken wickelt. Im Val Camonica wurden 84 „Rosen“ auf 27 Felsen gefunden, die alle drei verschiedene Formformate erfüllen:
● Symmetrisch
● Asymmetrisch
● Hakenkreuz

Die Archäologin Paola Farina stellte fest, dass die Hakenkreuzform die älteste zu sein scheint, und schlug vor, dass die Kamunische Rose eine lokale, regionenspezifische Variation war. Eine andere Theorie besagt, dass die Rose eine Art alter Kompass ist, mit dem Menschen Tausende von Jahren vor der Erfindung des Rades perfekte Kreise zeichnen konnten.

Das Symbol heißt auf Italienisch „Rosa Camuna“, weil alle Versionen stark an Blumen erinnern. (Der ursprüngliche Name ist nicht bekannt.) Eine künstlerische Version der Kamunischen Rose ist heute das Symbol der Lombardei in Italien.


Verschiedene Interpretationen

Viele Menschen haben versucht zu entschlüsseln, warum die Alten dieses spezielle Symbol gezeichnet haben oder welchen praktischen Nutzen sie dafür hatten, aber in Wirklichkeit hinterließen antike Aufzeichnungen nur sehr wenig Hinweise auf die Verwendung und Bedeutung der amunischen Rose.

  • Solar Bedeutung – Farina postuliert, dass die ‚Rosen‘ eine solare Bedeutung gehabt haben könnten. Es könnte ein früher Versuch sein, die Bewegung von Himmelskörpern während des Wechsels von Tagen und Jahreszeiten zu kartieren.
  • Religiöses Symbol – Der dekorierte Archäologe Emmanuel Anati glaubt, dass es ein religiöses Symbol gewesen sein könnte, das astrale Kräfte aufrief, den Boden zu segnen und zu düngen, aus dem die Camuni Nahrung und andere Nahrungsquellen bezogen.
  • Positionierungsangebote – Sakralkulte haben das Symbol möglicherweise verwendet, um ihre Opfergaben an die Muttergöttin und andere Gottheiten richtig zu positionieren. Es ist wahrscheinlich, dass sowohl die Kelchzeichen als auch die „Waffen“ abgegrenzt wurden, um Göttern und Fabelwesen zu spenden, genau wie der gehörnte Gott Cernunnos, der in der westlichen Kultur die Jagd und die Fruchtbarkeit des Bodens symbolisierte.
  • Moderne Bedeutung – Auf jeden Fall hat sich die Camunian Rose für ihre Zeichner zu einem Symbol für positive Kraft und Fülle entwickelt. Tatsächlich hat sich eine modernisierte Darstellung der Rosa Camuna zum Symbol der Lombardei in Italien entwickelt und ist auf ihrer Flagge abgebildet.
  • Lombardei Definitionen – So dunkel das Symbol auch sein mag, die Kamunische Rose hat sich bei Hirten und Eingeborenen der Lombardei einen recht guten Ruf erworben. Es wird angenommen, dass, wenn Sie mit einem Stock oder Ihrer Handfläche auf dieses Felskunstsymbol tippen, es Licht und Glück in Ihr Leben bringt.


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Kamunische Rose, Valcamonica - Geschichte

Die alte kamunische Sprache und der modernere kamunische Dialekt sind zwei verschiedene Sprachen. Der moderne Dialekt hat sich jedoch wahrscheinlich aus der alten Sprache entwickelt. Das Camonica-Tal ist eine der bemerkenswertesten Regionen der europäischen Geschichte. So klein, aber dennoch in der Lage, eine unglaubliche kulturelle Kontinuität über Tausende von Jahren aufrechtzuerhalten. Zum Beispiel wurden einige Rosa Camuna-Bilder sowie andere antike Symbole auf sechs oder achttausend Jahre datiert, während andere auf fünfzehnhundert bis zweitausend Jahre datiert sind. Die Sprache scheint diesem ähnlichen Muster zu folgen. Auch große Umwälzungen wie die Invasionen und/oder Einflüsse von Galliern, Etruskern, Langobarden, Römern, Napoleon, Venezianern und Österreichern über Jahrtausende unterbrachen diesen Prozess nicht.

"Die kamunische Sprache ist eine ausgestorbene Sprache, die im 1. Jahrtausend v. Chr. in einigen Tälern der Zentralalpen (Valcamonica, Valtellina) gesprochen und nicht entziffert wurde.

"Der epigraphische Korpus ist in den Fels gehauen, ähnlich wie die Felsgravuren von Valcamonica, in einer Variante des nordetruskischen Alphabets, bekannt als Camunisches Alphabet oder Alphabet von Sondrio.

"Möglicherweise war die Sprache mit der rätischen Sprache Camuna verwandt, ihr Name leitet sich von den Camunni ab, die während der Eisenzeit im Val Camonica lebten und die Urheber vieler Steinmetzarbeiten in der Gegend waren.

"Heute sind mindestens 170 Inschriften in kamunischem Alphabet bekannt, die sogar in Zeilen von rechts nach links als von links nach rechts geschrieben werden. Die Inschriften bestehen hauptsächlich aus ein oder zwei Wörtern, und viele sind solche, die auf "-au" enden.

"In Nadro (Orte Zurla und Foppe) und in Piancogno, neben der Annunciata, wurden einige Alphabete (eine Reihe von Buchstaben, die zu einem Alphabet ausgerichtet sind) gefunden 4. bis 5. Jahrhundert v. Chr. bis 100 v. Chr.-50 n. Chr.).“

Ein weiterer Bereich, den wir in der Vergangenheit behandelt haben, ist das Alphabet der alten Camunni. In dem Link sind die Informationen, die uns von Naddeo Michelangelo zugesandt wurden. Weitere Informationen zu diesem Thema des antiken Textes finden Sie auf seiner Website unter http://www.michelangelo.cn/ . Einen Blick auf die Zeichen des alten Alphabets der Camunni finden Sie unter dem folgenden Link bei Wikimedia Commons.

Der moderne kamunische Dialekt ist eine Variation des "Ostlombardischen" Dialekts, der Ostlombardei. Wie bereits erwähnt und auf dieser Wikipedia-Seite angegeben: In italienischsprachigen Kontexten wird Eastern Lombard oft allgemein als "Dialekt" bezeichnet. Dies wird oft fälschlicherweise als Dialekt des Italienischen verstanden, was eigentlich nicht der Fall ist, es ist kein Dialekt, sondern eine Sprache. Ostlombardisch und Italienisch sind unterschiedliche Sprachen und nicht gegenseitig verständlich. Eastern Lombard ist wiederum ein Unterzweig der langobardischen Sprache.

Mauro Fiora hat einen Online-Übersetzer Italienisch-Kamunisch zusammengestellt, der die Wortlisten nach Buchstaben enthält, sowie einen Übersetzer im Babelfisch-Stil. Unnötig zu erwähnen, und bitte sehen Sie selbst, dass "Italienisch" (Toskana) und Camunisch so unterschiedlich sind wie Englisch und Polnisch. Bemerkenswert ist auch, dass das Dorf Sonico und seine unmittelbare Umgebung sogar einen Unterzweig des Kamunischen Dialekts sprechen!

Ich wollte nur ein paar Beispiele für kamunische Wörter geben. Erstens steht Al Camònega für Valle Camonica, wobei das "Al" "Tal" bedeutet. Wie bei vielen Wörtern ist es in "Sonican" anders. "Valar." Bemerkenswert ist auch, dass etwa die Hälfte der Wörter nicht mit einem Vokal enden. Viele ähneln alten germanischen oder keltischen Wörtern, haben aber einen ganz eigenen Geschmack, der sich stark von den europäischen Regionalsprachen unterscheidet, die wir in der englischsprachigen Welt vielleicht kennen: Englisch, Französisch, Spanisch, Deutsch, Italienisch usw.

Eine Möglichkeit, ein echtes Gefühl für die Sprache zu bekommen, besteht darin, den italienischen Wikipedia-Link zu besuchen: Comunità Montana di Valle Camonica. Dann sehen Sie sich die Liste der kamunischen Dörfer unten auf der rechten Seite an. Klicken Sie auf jeden einzelnen, um zu der entsprechenden Seite zu gelangen, auf der Sie oben zusammen mit dem italienischen Namen sehen können. der kamunische Name dieses Dorfes. Mit anderen Worten, der REAL Name. Nehmen wir zum Beispiel den ersten: Angolo Terme. Der richtige kamunische Name ist Angól. Monno ist Mòn, Gianico ist Janec, Borno ist Búren usw.

Auf der italienischen Logos-Übersetzungswebsite, die sich noch in der Entwicklungsphase zu befinden scheint, kann man nach verschiedenen Wörtern in vielen verschiedenen Sprachen suchen. Dazu gehören "Bresciano", "Bergamasco", "Bolognese", "Furlan" sowie andere Variationen des Französischen und andere. Das übersetzte Wort von "Familie" ist zum Beispiel family (Englisch), famiglia (Italienisch), familia (Spanisch), famille (Französisch), familie (Deutsch), familje (Albanisch), famija (Brescian), famigghia (Sizilianisch). & Calabrese), famèe (Furlan) und zahlreiche andere Wörter in zahlreichen anderen Unterzweigen des Französischen, Deutschen usw. "Bresciano" ist im Grunde Ostlombardisch, und Familie auf Camunian ist famìa. In Sonican heißt es Baghècc.

In der Fernsehsendung 'Cake Boss' auf dem Learning Channel beginnt die Show damit, dass der Inhaber der Bäckerei Hoboken, Buddy Valestro, ein Sizilianer-Amerikaner, "Mia Famiglia!" Eigentlich ist das TOSKAN. Das sizilianische Wort für „Familie“, wie wir oben beschrieben haben, ist „famigghia“. Es hat mich irgendwie dazu gebracht, das Wort baghècc zu verwenden, nur um dem erzwungenen Paradigma nicht zuzustimmen.

Ich suchte nach dem Wort "Markt", das mir früher eine Reihe interessanter sprachlicher Variationen gebracht hatte, aber jetzt funktioniert es nicht. In Bresciano war es "mercàt" (wie im Camunian), im Gegensatz zum italienischen "mercato". Das sind keine kleinen Kartoffeln. Eine Sprache ist das Geburtsrecht eines Volkes! Ich beziehe mich nicht auf die Vereinigten Staaten, da wir oder unsere jüngsten Vorfahren die englische Sprache akzeptiert haben.

Das italienische Buch mit dem Titel "Vocabolario Bresciano-Italiano" von Giovanni Battista Melchiori ist eine offiziellere Quelle für den Bresciano/Camuno-Dialekt der lombardischen Sprache.

[12.04.10 ANMERKUNG: Anscheinend wird das Wort „Familie“ in allen langobardischen Dialekten mit „famija“ übersetzt, außer im Kamunischen, das „famìa“ ist. Auch die sub-kamunische Variante von "Familie" ist "baghècc" auf Sonican, wie bereits erwähnt.

Schließlich konnte ich nicht anders, als ein weiteres Wort hinzuzufügen, das die Variationen auf Camunian und Sonican wirklich nach Hause bringt. Das Wort "Rat" ist "consiglio" in Standarditalienisch (Toskanisch), "Consèi" in Brescian/Camunian und "Fabrisiér" in Sonican!

Ich konnte nicht einfach herausfinden, was das Wort in Lombard oder Ostlombardisch ist, aber wir können deutlich sehen, dass eine kleine Dorfgemeinschaft (Sonico) über Jahrhunderte der Kontinuität buchstäblich ihre eigene Sprache entwickeln kann. Woher wissen wir, dass dieser winzige regionale Dialekt kein Überbleibsel des alten Camunian, des alten Langobarden, des Celto-Alpinen usw. war?]


Rosa Camuniana

Rosa Camuniana (em italienisch Rosa Camuna) é um símbolo específico representado entre as esculturas em pedra de Val Camonica (Brescia, Itália). Consiste em uma linha sinuosa und fechada que serpenteia em torno de nove marcas de xícara. Está gravado na forma simétrica, assimétrica oder suástica.

Há muitas teorias sobre seu significado, Emmanuel Anati sugere que ele possa simbolizar um conceito religioso complexo, talvez um símbolo solar ligado ao movimento astral. Em Val Camonica, esse motivo remonta à Idade do Ferro, specialmente dos séculos VII a I a.C. Há apenas um caso duvidoso datável na Idade Finale do Bronze (1.100 n. Chr.). Esses números estão localizados Principalmente no Vale Médio Camonica (Capo di Ponte, Foppe de Nadro, [ 1 ] Sellero, Ceto e Paspardo), mas numerosos casos também estão no Vale Baixo (Darfo Boario Terme e Esine).

O motivo foi estudado profundamente von Paola Farina, que Criou um Corpus de todas als "rosas camunianas" conhecidas im Val Camonica: ela contava 84 "rosas" gravadas em 27 rochas. Três tipos básicos foram determinados: [ 2 ]

  1. tipo suástica: as 9 marcas de xícara fazem uma cruz de 5 por 5 oder contorno forma quatro braços que dobram cerca de 90 ° und cada braço inclui uma das marcas de topo da cruz. Existem 16 "rosas" desse tipo
  2. tipo assimétrico-suástica: a disposição das 9 marcas de xícara é a mesma que a anterior mas o contorno é diferente, porque apenas dois braços dobram 90°, enquanto os outros se juntam em um único braço bilobado. Existem 12 "rosas" desse tipo
  3. tipo quadrilobato: als 9 marcas de xícara estão alinhadas em três colunas de três xícaras oder contorno se desenvolve em quatro braços ortogonais e simétricos und todos incluem uma marca de xícara. É oder tipo mais difundido de „rosa camuniana“, existieren 56 Exemplare.

No que diz respeito à interpretação, não é fácil para um símbolo pertencente a uma cultura perdida e passada, Paola Farina sugere que a "rosa camuniana" tinha originalmente um significado solar, que depois se transformou oder em um significado p maios amplo de trazer vida und boa sorte. [ 3 ]

O símbolo é chamado em italiano "rosa camuna" (rosa camuniana) porque se parece com uma flor, mas esse nome é uma invenção moderna. Uma "rosa camuniana" estilizada tornou-se oder símbolo da região da Lombardia.


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Kamunische Rose, Valcamonica - Geschichte

Beeindruckende Felskunst im Val Camonica

Blick auf Capo di Ponte Zentrum des Val Camonica Felszeichnungen aus einer der Berglandschaften Das Val Camonica ist die bedeutendste prähistorische Felszeichnungsstätte Europas, weil sie die größte Anzahl und Dichte an Bildern und Motivvielfalt bietet. Ungefähr 400.000 Petroglyphen wurden in weichem grauschwarzem permischem Sandstein auf über 2.000 ziemlich großen Grundgesteinsoberflächen an über 180 verschiedenen Stellen im Camonica-Tal in Norditalien geschnitzt. Alle Gesteinsoberflächen wurden während der letzten Eiszeit durch bewegte Gletscher flachgeschliffen. Dadurch entstand eine ideale Arbeitsplattform zum Gravieren und die feinen linearen Kratzspuren hier sind so typisch für Gletscherbewegungen. Das eingravierte Gebiet beginnt nördlich von Largo Iseo und erstreckt sich über 70 km weiter nördlich, wo das Tal ansteigt und enger wird.

Wie ist es passiert?

Die folgende fiktive Geschichte ist ein guter Auftakt, um sich auf das Betrachten und Verstehen der Felsbilder des Val Camonica einzustimmen. Der große Häuptling des Camuni-Stammes hatte alle Ältesten aus den verschiedenen Dörfern im Tal zu sich gerufen, um sich beim nächsten Vollmond an der Hauptberatungsstelle des Stammes zu treffen, um ein zunehmend irritierendes Problem zu lösen, das sich von der Bedolina-Kartenseite ins Tal wiederholt. Der Treffpunkt war gut gewählt. Es lag hoch oben auf einer Bergterrasse mit Blick auf das gesamte Tal und die meisten seiner Dörfer. Und vor allem lag der gewählte Ort in direkter Sichtweite des wichtigsten Ritualplatzes im Tal. An diesem heiligen Steinkreis namens Cemmo mit verschiedenen Monolithen, die vollständig mit Gravuren bedeckt sind, beteten sie zu ihren Göttern und kamen in Kontakt mit ihren Vorfahren. Endlich waren alle angekommen und hatten sich am Feuer niedergelassen. Der Häuptling stand an der Ecke des steilen Hanges und blickte über die zahlreichen kleinen Clan-Dörfer, die er an den langen Rauchschwaden ihrer Feuerstellen erkennen konnte. Erwartungsvoll beobachteten ihn die Ältesten und warteten ruhig, was er zu sagen hatte. Sie wussten, dass es etwas sehr Wichtiges sein musste, da er so ruhig war und tief in Gedanken versunken dastand. Mit Blick auf das Tal kam ihm plötzlich die Idee, die das Problem ein für allemal und bestenfalls in Stein gemeißelt lösen könnte. Er war sich sicher, dass die Götter seinen Gedanken gefolgt waren und ihm diese geniale Lösung hier vor Ort gegeben hatten. Das Problem, das er lösen musste, waren die regelmäßigen Kämpfe um die Grenzen von Territorien und Feldern.

Bild von Bedolina Map mit Grafik links

Erste neolithische Karten?

Jedes Jahr nach Sturzfluten verschwanden die markierten Feldgrenzen und oft bewegte sich auch das Flussbett. Er drehte sich zu den Ältesten um und zeigte auf den großen nackten Felsgrund hinter ihnen. Wir gravieren diesen Felsen mit den Grenzen aller Felder, kündigte er an. Und wenn es in Zukunft Streit gibt, kommen wir hierher, um unsere überfluteten und verschwundenen Felder zu bemerken. Sie waren überrascht über diese ideale Dauerlösung und nickten ohne weitere Diskussionen zustimmend. So hätte es passieren können, aber Experten sind sich immer noch nicht sicher, ob die riesigen Gravuren, die am Standort Bedolina gefunden wurden, wirklich topografische Karten darstellen. Die riesigen Grundrisse mit zahlreichen Linien, punktierten Flächen und vielen weiteren Motiven verleihen den Gravuren das Aussehen einer Landkarte. Aber der letzte Beweis fehlt noch. Wenn es stimmt, handelte es sich möglicherweise um die weltweit ersten detaillierten Regionalkarten, die vor etwa 4.000 Jahren erstellt wurden.

Leben vor 5.000 Jahren?

Aber bitte sehen Sie sich die Bilder selbst an und sehen Sie, ob Sie zustimmen könnten, oder kommen Sie zu Ihrer eigenen anderen Interpretation. Ansicht von eingravierten Felsunterseiten im Naquane-Nationalpark Die angenommenen Karten und die hausähnlichen Bilder sind die faszinierendsten und zum Nachdenken anregenden Motive, die im Val Camonica gefunden wurden und sind auch einzigartig in der Region. Wenn Sie die Bedeutung und den Mythos der Felskunst verstehen wollen, müssen Sie einen großen Schritt zurück in die Geschichte machen. Spielen Sie das Gedankenspiel mit mir und stellen Sie sich vor, Sie wären an der Stelle des Eismannes, der auch nach der Bergkette genannt wird, die er vor über 5.000 Jahren entdeckt hat. Eines ist sicher, man muss ganz andere Prioritäten setzen, um überleben zu können. Es gibt keine Sozialstruktur wie staatliche Wohlfahrt oder Versicherungen. Ihre Familie und Ihr Clan sind das Wichtigste in unserem prähistorischen Leben. An zweiter Stelle steht Ihre Tierherde und die wertvollsten Besitztümer sind Ihre Jagdausrüstung und Waffen, um sich zu verteidigen gravierter Grundgestein bei Foppe di Nardo gegen allgemeine Angriffe. Diese Gegenstände müssen alle von Hand selbst hergestellt werden. Es ist harte Arbeit, auf Ihren kleinen Feldern eine gute Ernte zu erzielen, und manchmal ist es ein Überlebenskampf gegen die Elemente. Ihr einziger Transport ist zu Fuß und Sie müssen alles produzieren, was Sie und Ihre Familie brauchen und verbrauchen. Und schließlich versuchst du dir vorzustellen, dass du die Ice Man&rsquos-Kleidung trägst. Weitere Informationen finden Sie im Ice Man-Artikel auf dieser Website. Jetzt bekommen Sie das Bild des prähistorischen Lebens und Felsbilder werden plötzlich verständlicher. Felskunst ist neben dem gesprochenen Wort der einzige Kommunikationsweg und wird von allen verstanden, die viele verschiedene Regionalsprachen und Dialekte sprechen. Doch jetzt beamen Sie sich zurück in die heutige Realität und finden Sie heraus, was es im Val Camonica zu entdecken gibt. Und wie faszinierend diese Stiche wirklich sind und welche Geschichte sie nach dieser fantasievollen Übung erzählen können.

Massive Gravuraktivität

Die im Tal gefundenen neolithischen Stätten bieten 10.000 Jahre stetige Gravuraktivität mit konstanter, aber unterschiedlicher Intensität der Schöpfungen, einschließlich der Bronze- und Eisenzeit. Die ältesten Bilder befinden sich im südlichen Teil von Luine und sind etwa 15.000 Jahre alt. Sie sind nicht die ältesten in Europa, aber dennoch von großer Bedeutung für Experten, die sich mit dem Zweck und der Bedeutung von Felsmalereien befassen. Image Val Camonica wurde zum ersten UNESCO-Weltkulturerbe Italiens, noch bevor Rom in die Liste aufgenommen wurde. Heute hat es acht Parks, die besichtigt werden können. Der wichtigste ist der Nationalpark von Naquane im Zentrum des Tals bei der Stadt Ponte di Capo, der auch der erste Nationalpark Italiens war. All dies wurde durch den &ldquoVater&rdquo der prähistorischen Felskunst in Europa erreicht, der in Europa geborene Emmanuel Anati.

Faszinierende Geschichte

Vor etwa hundert Jahren wurde erstmals eine Kultstätte erwähnt, ein ritueller Kreis aus zwölf geschnitzten Stelen und gravierten Felsbrocken, der heute Cemmo genannt wird. Aber erst nach 5.000 v. Chr. konnte im Tal die sogenannte &ldquoneolithische Revolution&rdquo bezeugt werden. Dieser Wandel von Jäger-Sammler-Gesellschaften zu dauerhaften Siedlern kam hier spät an und brauchte 5.000 Jahre, um vom &bdquoFruchtbaren Halbmond&rdquo in Mesopotamien nach Europa zu gelangen. Es war eine wichtige kulturelle und totale Veränderung des Lebensstils für die Val Camonier. Es umfasste zum ersten Mal landwirtschaftliche Tätigkeiten, Tierdomestikation und -züchtung, aber auch die Herstellung und Verwendung von Töpferwaren, Weberei, den Bau von Steinhäusern sowie die kritischen Kenntnisse der Metallurgie, um bessere Werkzeuge und Waffen herzustellen. Der berühmte Mann aus dem Eis lebte im gleichen Zeitraum nur hundert Kilometer weiter nördlich.

Lokale Geographie

Blick von Foppe di Nardo Das Tal der Camonica erstreckt sich über 70 km südlich der Alpen und liegt ca. 40 km nördlich der Stadt Brecia. Das felskunstreiche Gebiet beginnt nördlich des Iseosees. Die meisten Petroglyphen sind auf einer 25 km langen Strecke im mittleren Talabschnitt zu finden. Die meisten großen Felsbildflächen mit mehreren Felsflächen liegen dicht beieinander und weisen auf verschiedene neolithische Siedlungsgebiete hin. Die höchste Konzentration an Felskunst findet man in den Dörfern Capo di Ponte, Luine, Sellero und Ceto. Capo di Ponte ist eine kleine typisch norditalienische Stadt und das Zentrum mit dem Naquane Nationalpark und einem neuen Museum, das einen Besuch wert ist. Die meisten Fundorte liegen auf einer Höhe von 200 bis 1.400 Metern, wenige liegen auf maximal 2.000 Metern Höhe. Ich verbringe hier eine ganze Woche mit einem lokalen Archäologen und wandere die Hänge auf beiden Seiten des Tals hinauf, um faszinierende Orte mit atemberaubenden Ausblicken über das Tal zu erkunden, die selbst Felskunstliebhaber wie ich selten sehen.

Dating Rock Art

Das älteste eingravierte Bild bei Luine ist eine große Elchfigur von etwa einem Meter. Ab 4000 v. Chr. nahm die Gravuraktivität dramatisch zu. Felskunst wird vor allem nach Motiven und Gravurtechniken datiert. Die meisten Bilder entstanden durch Hacken mit spitzen Hammersteinen und später in der Bronzezeit mit ersten Meißelwerkzeugen aus Metall. Die meisten Motive sind jedoch während der Eisenzeit in der Camuni-Zeit entstanden. Im Tal finden wir auch viele neue, bisher unbekannte Motive, sowie überlagerte Kreationen. Aber wir wissen immer noch nicht, wer diese Stiche geschaffen hat und zu welchem ​​Anlass und Anlass? Sicher gibt es viele Theorien, aber wir wissen nur, dass die Bevölkerung im Tal später Kontakt mit etruskischen, keltischen, venetischen und rätischen Kulturen hatte, was einige ihrer Motive und gravierten Darstellungen beeinflusste. Damals wurden auch einige kurze Inschriften hinzugefügt.

Zweck der Felskunst

Die neolithische Felskunst hatte eine Vielzahl von Zwecken, wie zum Beispiel: Kultrituale, Meditation, Mythos, Clanidentität, Demonstration von Reichtumsgravuren aus der Eisenzeit, Prestige, Erinnerungsaufzeichnungen, Begräbniszwecke, Initiationszeremonien und Unterrichten der Jugend. Im Val Camonica besteht eine starke Beziehung zwischen Image, Position in der Gesamtkomposition auf Fels und Landschaft. Es war auch ein universelles Kommunikationsinstrument, das von jedem über alle Sprachgrenzen hinweg verstanden wurde. Es wird angenommen, dass Gravuren von einigen wenigen während festlicher, Gedenk-, Initiations- oder Versöhnungsritualen geschaffen wurden. These special purpose creations included hundreds of images engraved on a single huge bedrock surface, such as on Rock 34 at Luine, Rock 1 at Naquane, Rock 27 at Foppe di Nardo, Rock 2 at Carpene Sellero and Rock 12 at Seradina. These five examples are some of the largest engraved bedrock surfaces in the valley with up to 1,000 images and motifs on a single rock. It is a pre-historic recording or better history book, which unfortunately we cannot yet fully interpret and comprehend.

Images & Motifs

detail of beautiful deer engravings at Naquane Val Camonica engravings are defined by various concepts, topics, styles, subjects, techniques and the careful selection of places. From 5,000 BC we see the evolution from religious to secular motives. During the Neolithic Period to the Copper Age motifs are focused on religious concepts of sun, universe and fertility cults. During the Bronze and Iron Age secular concepts with warrior celebration, prestige and values take over. Various images could be interpreted as male initiation rituals, such as hunting scenes. Duels could be interpreted as possible weapons training as they only depict two persons equipped with the same weapons and defensive gear such as helmets and shields. Certain scenes even show sportive actions or acrobatics on horseback with standing riders. same deer engravings at Naquane Experts believe that female initiation is only depicted by symbols, such as foot prints, shovels and looms, possibly even the &ldquoCamunian Rose&rdquo. Unfortunately no scenes with detailed acts were engraved as part of the compositions. Therefore we have no knowledge about ceremonies, its actors and the creators of engravings. Humans and animals were engraved in both naturalistic and schematic style. We can distinguish two figurative trends, praying humans with raised arms and topographical maps. About the age of praying figures there are still controversial opinions being discussed by rock art experts. Some believe they are Neolithic and about 5,000 years old, or from the Bronze to Iron Age, that means they would be around 2,000 year younger. But possibly the symbol image of praying figures or so-called &ldquoadorants&rdquo was used for the same purpose for a long time in all these periods. But new research results show more thematic distribution patterns. For example great warriors concentrated at Paspardo, radiant helmed warriors at Zurla-Ceto, and the archaeological proven deer god Kernunnos at Naquane. It is close to certain that there were other sacred areas with further still unknown deities.

Sequence And Phases

A relative chronology of motifs and styles has been established. In the beginning only deer and elk were created by hunter-gatherer clans. From 4,000 BC onwards the period of early settler petroglyph creation took off with different motifs important to their new lifestyle. A Second Phase started during the Copper Age when ritual circles were erected with engraved monoliths used as ceremonial sites and religious sanctuaries. Engravings on these monoliths or stelae included two types of motifs weapons and fertility symbols. They represented male or female depictions. Weapons were always arranged in vertical order, possibly indicating their mass production or military strength. About 100 stelae or fragments thereof were found in the valley. These monoliths are interpreted to represent deities or deified ancestors.

negative imprints from Seradina-Bedolina

negative imprints from Seradina-Bedolina engravings

The Third Phase started with the Bronze Age with new complex social structures, stable settlements and long distance trade. The possession of metallurgic knowhow gave power and created wealth through trade. This was also the time and change from burial to cremation. During the Late Bronze Age the first warrior images appear. The Fourth Phase started with the Iron Age or Camuni Period onwards. It was the most creative rock art phase, about 60% was created with the largest diversity, complexity and evolution of shapes. Warrior images are the most prominent motif including hunting and duels scenes. These are explained in more detail in Part II. We see also hunters with bow and arrow, but only few men on horseback. Later more static warrior figures were created with square bodies, possibly indicating body armor as a next step of metallurgical development. Next to horses, deer, hunting dogs, birds and domesticated goats, buildings and agricultural scenes with ploughing, horse drawn wagons became a common motif.

Few Settlements Found

Neolithic settlements in the valley could be attested over all periods at various sites. They were often erected on elevations, which are easy to defend, as well as at strategic points to control the trade routes passing through the valley. But unfortunately they are too few with little archaeological evidence found which could be linked and help to explain rock art images and compositions.

Important Cult Sites

So far nine different cult sites with over 100 monolith or stelae were found, dating from the Copper and Bronze Age to Cemmo cult ring with few boulders, rest can be seen at museum the Iron Age with some attested use still during Roman times. These include Bagnolo Ceresolo, Cemmo, Cevo, Corni Freschi, Foppe di Nardo, Ossimo Anvoia, Ossimo Pat, Ossimo Plasagrop and Paspardo La Bolp. Monolith or menhirs were used for funerary purposes and represented ancestors or clan founders. Cult circles certainly were places of worship and oracle, because female symbols and sun disks point to fertility. Cemmo is certainly the most important, but recent excavations have brought new interesting facts to light at Pat. These give it a new significance because the findings explain in more detail the ceremonial use and value of cult sites in the valley. Valtellina Valley was in the past thought to be only a &ldquoprovince&rdquo of the Camonica Valley. But more recently the two areas are seen as one culture because of its similarities in motifs. It has also become one of the most important sites for Copper Age monolith or menhirs in Europe. This we will explain in more detail in Part II.

Burial Sites

Only few burial sites were found, possibly most were destroyed through building activity in the last hundred years, when archaeology had little importance. Normally burials were done in caves or under natural rock shelters. Most were collective burial places also using secondary depositions. Some small stone mounds exist at Ossimo Pat and a necropolis was excavated at Breno Val Morina dating back to 500 BC. Later burial practices changed to cremation.

Camuni Tribe

The first tribe mentioned by ancient historian Strabo living in the valley was the Camuni Tribe. He described them as socially well organized and divided into various social classes. The ruling chief had all power, but warriors and priests enjoyed a special position. The Camuni were known as a superior warrior tribe using iron weapons and living in fortified villages. For their weapons they mined and produced iron in mass and were masters of a well-developed metal technology including smelting and forging. So they produced swords, daggers, knives, lances and iron tools. Their houses were built from stone and timber and they even established a simple road network. So they could use for their extensive farming activities ploughs and four wheel carts for transport of their harvests. The Camuni people were excellent farmers, breeders and herders. From the Bronze Age onwards they created the majority of engravings and used iron tools. For them rock art was a secular and cultural message. Their inscriptions have unfortunately not yet been deciphered. Normally they consist of single words representing names of people, warriors or deities. So the inscriptions are too short to be able to be deciphered, despite the fact that their alphabet is similar to the North Etruscan. Other known alphabets discovered in northern Italy are Bolzano or Raetian, Magre, Veneti and Lepontic. Finally depictions of Celtic gods show trade ties with Gallic tribes living in southern flatlands.

Lago Moro - Luine Park

main rock surface at Luine, glacier scrating can be seen This is the most ancient site in the valley with over 100 engraved rocks and is situated on a mountain terrace above today&rsquos spa city of Darfo Boario Terme. Here the oldest human traces from hunting tribes were found and date back 17,000 years ago. Luine like most important pre-historic sites close to Neolithic settlements, has a high concentration of rock art engraved again on the typical large bedrock surfaces. These were grinded flat by glaciers and made these surfaces ideal for engravings. The most ancient rock art in Val Camonica is found here and is about 15,000 years old. The most famous Epi-Paleolithic images are found on Rock 6 & 34 in the park. The huge elk and one meter long deer wounded by a spear or arrow with backwards turned head was created by our ancestors Luine engravings are the oldest in the valley over 10,000 years ago. For comparison that happened 5,000 years before the Ice Man &ldquoÖtzi&rdquo lived. Certainly it was a sacred ceremonial hill site with a wide variety of motifs including various human figures in adoring position with raised arms or armed warriors in fighting scenes and armed horsemen. Their weapons include axes, daggers, halberds, spears and shields. They were created as single figures or in groups. Interesting are also the numerous geometric figures and symbols, which invite many theories about their purpose and meaning. They include abstract signs, dots, wavy or straight lines and foot prints. Rectangular shapes are often decorated inside. In addition we see here also maze shapes, long lines, grooves, cup marks and rare circles. The short alphabetic inscriptions are of Camuni origin.

What To Expect In Part II

In the second part of our Val Camonica rock art article we will cover the Capo di Ponte area in more detail. This will include the Naquane National Park, famous Cemmo Cult Circle and rich in rock art Seradina-Bedolina Park plus the areas on the eastern valley side of Foppe di Nardo and higher up Cimbergo and Paspardo. We also will illuminate the purpose of the intriguing house like images plus the interpretation of the fascinating warrior depictions. And we will also focus on the excavation results and new findings of monolithic cult sites such as Cemmo and Ossimo Pat.

3D &ldquoPitoti&rdquo Project

The most modern digital techniques are used today to document all 400,000 Val Camonica depictions. The aim is to find out common symbols and styles, plus to establish with certainty the sequence of image and motif creations. This technique also makes the filiform very fine sub-millimeter scratching depictions visible, as well as highly eroded rock art. We are looking forward to these new findings and future publications. It is a pity that various new interesting interpretations of Val Camonica rock art are not published as long as the father of European rock art E. Anati is still directing the local archaeological authority.

Please read Part II for more details and pictures

We thank archaeologist Alberto Marretta and Milena Tosana for guiding us. We also thank Sara Rinetti for organising a most interesting and varied tour, well versed guides, good accommodation and excellent restaurants.

Alberto Marretta & Tiziana Cittadini, Val Camonica Rock Art Parks, Guide to the visiting routes, Centro Camuno di Studi Prehistorici 2011, English version, ISBN 978-88-86621-36-6

Alberto Galbiati, Naquane National Park of Rock Engravings, Concise Guide, Libreria del Parco, (no ISBN number)

Sara Rinetti will organise everything from tours to accommodation and restaurants. They offer weekend tours with lectures as well as personalised tours. We choose one week and did not see every site but the most important. Sara and her team speak also English.

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